အဲလိယစ္တ္ေျပာတဲ့ Sensibility (ေဇယ်ာလင္း)

ဆရာေဇယ်ာလင္းရဲ႕ ကဗ်ာဘဝရွာေတာ္ပံု ေဆာင္းပါးခ်ုပ္စာအုပ္ထဲက က်က္တဲ့ကဗ်ာနဲ႔ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို အရင္က တင္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ေဆာင္းပါးေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္လက္လွမ္းမွီသေလာက္တင္ျပရတာဟာ ဒီေန႔ ေခတ္ၿပိုင္ကဗ်ာေတြကို ထဲထဲဝင္ဝင္မရွိသူေတြအတြက္ မိတ္ဆက္သေဘာနဲ႔ ရွိၿပီးသားသူေတြအတြက္ေတာ့ အေထာက္အကူ (ျပန္ေႏြး)ျဖစ္လုိျဖစ္ညား သေဘာသက္သက္သာျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာအျမင္မတူသူေတြအတြက္ေတာ့ ႐ွဳေထာင့္သစ္ေတြကို အကဲခတ္ရန္ေပါ့။ သူ႕ကဗ်ာေတြဟာ ႐ွဳပ္ေထြးေအာင္ တမင္ျပဳလုပ္ထားတယ္လို႔ ထင္ရသေလာက္ ေဆာင္းပါးေတြမွာေတာ့ ရွင္းခနဲ၊ လင္းခနဲေတြ ျဖစ္ေနတာမ်ိဳး ကၽြန္ေတာ္ ႀကံဳေတြ႕ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အခု ေဆာင္းပါးကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ထဲကပဲ စာမ်က္နွာ ၁၆၄မွာပါတဲ့ "အဲလိယစ္တ္ေျပာတဲ့ Sensibility" ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။ (အဲလိယစ္တ္ = T.S.Eliot)
အခ်ိန္ရရင္ ရသလို က်န္တဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ားကိုလည္း တင္ေပးခ်င္ပါတယ္။..

...........................................................

အဲလိယစ္တ္ေျပာတဲ့ Sensibility

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ sensibilityကို “အာ႐ံုခံစားမွဳ”လို႔ ေျပာၾကတာရွိပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆုိေတာ့ ေခတ္ေပၚအာ႐ံုခံစားမွဳေပါ့။ modern sensibility လို႔ သံုးၾကတာလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ခက္တာက ဒီ “ေခတ္ေပၚအာ႐ံုခံစားမွဳ”မွာ တိက်တဲ့ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ မရွိတာပဲ။ ေခတ္မွာေပၚလာတဲ့ အာ႐ံုခံစားမွဳလို႔လည္း အလြယ္တကူေျပာမရ၊ ဘာကို အာ႐ံုခံစားတာလဲ ဆိုတာလည္း ေျပာရခက္။ ျပည္သူ႔ဘဝသ႐ုပ္ေဖာ္လုိလို၊ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားကဗ်ာေရးသူရဲ႕ ခံစားခ်က္လုိလို၊ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ တသီးပုဂၢလခံစားခ်က္လိုလို၊ “ေခတ္ကိုထင္ဟပ္တဲ့” အာ႐ံုခံစားမွဳလိုလို၊ အားလံုးလည္း ပါဝင္ေကာင္း ပါဝင္ၾကပါလိမ့္မယ္။အေသအခ်ာေျပၾကတာကေတာ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ေခတ္ေပၚအာ႐ံုခံစားမွဳနဲ႔ ေရးရတယ္ဆုိတာပါပဲ။ အဲဒီေခတ္ေပၚအာ႐ုံခံစားမွဳဆိုတာ ေန႔စဥ္ဘဝရဲ႕ အျဖစ္သနစ္ေတြ၊ ႐ိုက္ခတ္မွဳေတြ၊ ေတြ႕ႀကံဳရင္ဆိုင္ရမွဳေတြေပၚ တုန္႔ျပန္မွဳေတြခ်ည္းသက္သက္လား။ ဘာသာစကားေပၚမွာ၊ မီဒီယာေတြေပၚမွာ၊ လူထုဆက္သြယ္ေရးစနစ္ေတြေပၚမွာေကာ အာ႐ံုခံစားမွဳမရွိနိုင္ဘူးလား။ မရွိဘူးလား။ အာ႐ံုခံစားမွဳေပၚမွာ ျပန္အာ႐ံုခံစားမွဳမ်ိဳးေကာ မရွိနိုင္ဘူးလား။ အာ႐ုံခံစားမွဳထဲမွာ အေတြးေကာ မပါဘူးလား။ အာ႐ံုခံစားမွဳနဲ႔ အာ႐ံုသိမွဳဟာ အတူတူပဲလား။ ကြဲျပားမွဳရွိသလား။ “အာ႐ံု”ဆိုတဲ့ စကားကို ဘံုထုတ္လိုက္ၿပီး “ခံစားမွဳ”နဲ႔ “သိမွဳ”ကို ဘယ္လိုခြဲျခားမလဲ၊ ဘယ္လို ဆက္စပ္မလဲ။

ဒါေတြဟာ ဘာသာစကားကို စိတ္ဝင္စားတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဝသီေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ေလွ်ာက္ေတြးေနတာလည္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေတြ မေတြးဘဲ၊ မစဥ္းစားဘဲ၊ သိစရာမလိုဘဲ ကဗ်ာေတြ ေရးေနလို႔လည္း ရတာပဲမဟုတ္လား။ အဲဒါေတြ မပါဘဲ ဆုရကဗ်ာေတြေတာင္ ေရးလို႔ရတာပဲ မဟုတ္လား။ “ကဗ်ာဆုိတာ ခံစားမွဳကလာတာ၊ သိမွဳတတ္မွဳေတြဟာ ကဗ်ာကို ဖ်က္စီးတယ္”ဆိုတဲ့ ေရာမႏိၱက အယူအဆကလည္း အေျခခိုင္ေနေသးတယ္ မဟုတ္လား။ ဒါေတြဟာလည္း အယူအဆကိစၥေတြပါ။ အတၱေနာမတိေတြနဲ႔လည္း ယွက္ႏြယ္လာေတာ့ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္တာ ကိုယ့္အမွန္တရားေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာေဗဒဆိုတာ ရွိေသးတယ္ေလ။ ကဗ်ာဆိုတာ အနုပညာျဖစ္တယ္ဆိုရင္ “အနုပညာ”မွာ “ပညာ”ဆိုတဲ့ စကားလုံးနဲ႔ အဲဒီစကားရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္ရွိေသးတယ္ဆိုတာ မေမ့အပ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ ပညာဆိုတာကလည္း ေလ့လာလိုက္စားသူအတြက္ ႀကိဳက္နွစ္သက္စရာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ႀကိဳက္နွစ္သက္စရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာေဗဒလည္း ထိုနည္းတူေပါ့။

အဲဒီေတာ့.. တီ၊ အက္စ္၊ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ sensibility။ ဒီ sensibility ကိစၥကို အဲလိယစ္တ္က The Metaphysical Poets ေခါင္းစဥ္တပ္ essays ထဲမွာ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့တာရွိပါတယ္။ ၁၉၂၀ေလာက္ကပါ။ ၿဗိတိသွ်နိုင္ငံ၊ ပထမအလစ္ဇ္ဘက္သ္ဘုရင္မေခတ္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေဆာင္သူေတြထဲမွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့တာကေတာ့ John Donne ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီး အဲလိယစ္တ္ထြင္လိုက္တဲ့ စကားနွစ္ခြန္းကေတာ့ “Unification of sensibility” (အာ႐ံုခံစားမွဳ ဆက္စပ္စည္းလံုးျခင္း)နဲ႔ “Dissociation of sensibility” (အာ႐ံုခံစားမွဳ အဆက္အစပ္ျပတ္ေတာက္ျခင္း)လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဘာသာျပန္ၾကည္႕လုိက္ပါတယ္။

အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ sensibility ဟာ ကၽြန္ေတာ့္တို႔ သာမန္သုံးစြဲေနၾကတဲ့ “အာ႐ံုခံစားမွဳ/ အာ႐ံုခံစားနိုင္စြမ္း” ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ထက္ က်ယ္ဝန္းနက္႐ွိဳင္းတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲလိယစ္တ္ေျပာခဲ့တဲ့ sensibility ဆိုတာ သူကိုယ္တိုင္ရွင္းျပတဲ့ “synthetic faculty” ျဖစ္ပါတယ္။ “ေပါင္းစပ္နိုင္တဲ့ စြမ္းရည္”လို႔ အဓိပၸာယ္ယူလို႔ ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ sensibility ဟာ အာ႐ံုခံစားမွဳဆိုတာထက္ “အာ႐ံုမ်ားေပါင္းစပ္နိုင္တဲ့ စြမ္းရည္”၊ သို႔မဟုတ္ “အာ႐ံုခံစားမွဳမ်ား ေပါင္းစပ္နိုင္တဲ့ စြမး္ရည္” ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာေရးသူေတြမွာ ရွိ(သင့္)တဲ့ စြမ္းရည္လို႔ အဲလိယစ္တ္က ဆိုပါတယ္။ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ အလိုအရ ဒီMP ကဗ်ာဆရာေတြဟာ ပညာရပ္ေတြကို အထူးလိုက္စားၾကတယ္။ ဗဟုသုတအမ်ိုးမ်ိုးကို ရွာမွီးၾကတယ္။ စာေတြအမ်ားႀကီး ဖတ္ၾကတယ္။ ဖတ္ၿပီး ေၾကေၾကညက္ညက္ စဥ္းစားၾကတယ္။ ဒီလိုပညာေတြ၊ ဗဟုသုတေတြ ရွာမွီးစုေဆာင္းျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔ရဲ႕ (အာ႐ံု)ခံစားပံုဟာ တစ္နည္းတစ္ဖံုေျပာင္းလဲသြားၾကတယ္။ သူတို႔ဟာ အေတြးနဲ႔ ခံစားမွဳကို ေပါင္းစပ္လိုက္ၾကတယ္။ နွင္းဆီတစ္ပြင့္ရဲ႕ ရနံ႔ကို တုိက္႐ိုက္ခံစားသလို အေတြးတစ္ခုကိုလည္း တိုက္႐ိုက္အာ႐ံုခံစားဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။ အေတြးနဲ႔ (အာ႐ံု) ခံစားမွဳကို မခြဲျခားေတာ့ဘူး။ အေတြးကို အာ႐ံုခံစားၿပီး အာ႐ံုခံစားမွဳကို ေတြးၾကတယ္။ ေတြးျခင္းဟာ အာ႐ံုခံစားျခင္းျဖစ္တဲ့အထိ။ အေတြးနဲ႔ အာ႐ံုခံစားျခင္ဟာ တစ္သားတည္းျဖစ္တဲ့အထိ။

ေနာက္တစ္ခုက ကြဲျပားျခားနားၿပီး အဆက္အစပ္မရွိတဲ့၊ သာမာန္အားျဖင့္ ဆက္စပ္လို႔မရတဲ့၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြေတာင္ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ေတြ႕ႀကံဳခံစားမွဳေတြ၊ အေတြးေတြကို ေပါင္းစပ္ယူလိုက္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ သိမွဳ၊ စဥ္းစားမွဳ၊ ယုတိၱနဲ႔ ယွဥ္ၾကည္႕ရင္ ကြဲျပားျခားနားၾကေပမယ့္ အာ႐ံုခံစားမွဳမွာ သြားတူတာေတြကို ေပါင္းစပ္လိုက္တာျဖစ္တယ္။ ဂၽြန္ေဒါန္ရဲ႕ အခ်စ္ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာဆိုရင္ သန္းတစ္ေကာင္ကို ပင္မဇာတ္လိုက္ လုပ္ထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်စ္ကဗ်ာဆိုမွေတာ့ အခ်စ္ခံစားမွဳအေၾကာင္း ေရးဖြဲရမွာေပါ့။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီရြံ႕မုန္းစရာေကာင္းတဲ့ သန္းက ဇာတ္လိုက္ျဖစ္ေနရတာလဲ။ ကဗ်ာထဲမွာ အမ်ိဳးသားဇာတ္ေဆာင္ဟာ သူခ်စ္ရတဲ့ အမ်ိဳးသမီးဇာတ္ေဆာင္ကို ေျပာေနတာျဖစ္ပါတယ္။ မင္းနဲ႔ငါ ခ်စ္ၾကလ်က္သားနဲ႔ မေပါင္းစပ္နိုင္ၾက၊ မစပ္ယွက္နိုင္ၾကတာဟာ သန္းတစ္ေကာင္ရဲ႕ ဘဝေလာက္ေတာင္ မေကာင္းရွာၾကဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီသန္းဟာ မင္းကုိကိုက္ၿပီး မင္းရဲ႕ေသြးကို စုပ္ယူတယ္။ ၿပီး ငါ့ကို ကိုက္ၿပီး ငါ့ရဲ႕ေသြးကို စုပ္ယူတယ္။ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ မင္းရဲ႕ေသြးနဲ႔ ငါ့ရဲ႕ေသြးေတြေရာေနွာခြင့္ရၾကတယ္။ မင္းနဲ႔ ငါက်ေတာ့.. ။ ေနာက္တစ္ပုဒ္မွာ သူနဲ႔ သူ႔ခ်စ္သူကို ကြန္ပါခၽြန္ရဲ႕ ေထာက္နွစ္ဖက္နဲ႔ နွိဳင္းထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲသလို မဆက္စပ္အပ္ရာေတြကို ဆက္စပ္ၿပီး ေရးသားၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီ MP ကဗ်ာေတြကို မဆီမဆိုင္တာေတြကို အတင္းအဓမၼဆက္စပ္ေရးသားၾကတဲ့ ကဗ်ာေတြကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲလိယစ္တ္ကေတာ့ အဲဒါကိုပဲ အထူးနွစ္သက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီကဗ်ာေတြမွာ Unification of sensibility ကို ေတြ႕ရွိရၿပီး ေနာက္ပိုင္းကဗ်ာေတြမွာ အဲဒီ sensibility မ်ိဳး ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ modern sensibility ဆိုတာ အဲဒီ sensibility ကို ၂၀ရာစုဦးပိုင္း modern သမိုင္းကာလမွာ ျပန္ပ်ိဳးေထာင္ေလ့က်င့္ သင္ယူသုံးစြဲနိုင္တဲ့စြမ္းရည္ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔ modern sensibility လဲ။ ၂၀ရာစုဦးပိုင္း လူ႔သမိုင္းမွာမႀကံဳစဖူး အျဖစ္ထူးေတြေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ စက္မွဳထြန္းကားၿပီး တီထြင္မွဳေတြမ်ားျပားလာတဲ့အေလ်ာက္ လူေနမွဳဘဝပံုစံေတြ ေျပာင္းလဲသြားၾကပါတယ္။ အာ႐ံုေတြမ်ားလာတယ္။ ျမန္လာတယ္။ ၿပိုကြဲလာတယ္။ ယဥ္ေက်းမွဳျမင္မားလွခ်ည္ရဲ႕ဆိုတဲ့ အေနာက္တိုင္းသားေတြဟာ ဥေရာပမွာ ကမာၻ႕စစ္ႀကီး ဖန္တီးၿပီး လူသတ္ပြဲႀကီး က်င္းကၾကပါတယ္။ ဘယ္မွာလဲ၊ ဆင္ျခင္ယုတၱိျမင့္မားမွဳ။ ဘယ္မွာလဲ၊ အသိတရားနဲ႔ ေမတၱာေရွ႕ထားမွဳ။ ဘယ္မွာလဲ၊ သိပၸံနဲ႔ နည္းပညာက တေၾကာ္ေၾကာ္ေအာ္လာခဲ့တဲ့ လူေနမွဳဘဝျမႇင့္တင္မွဳ။ ဘယ္မွာလဲ သမိုင္းရဲ႕စဥ္ဆက္မျပတ္တိုးတက္မွဳ။ ဘယ္မွာလဲ၊ အမွန္တရား။ ဘာလဲ၊ အနုပညာ။ အကုန္လုံးၿပိုကြဲသြားခဲ့ၿပီ။ အဲဒီလို အပိုင္းပိုင္းအစစ၊ သမိုင္းေခတ္ရဲ႕ ရလဒ္၊ modern သမိုင္းေခတ္ရဲ႕ စ႐ိုက္လကၡဏာ၊ modern သမိုင္းေခတ္ရဲ႕ ရလဒ္၊ modern သမိုင္းေခတ္ရဲ႕ အာ႐ံုခံစားမွဳ။ အဲဒီလို အပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာၿပိဳကြဲသြားခဲ့ၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္အျမႊာျမႊာ fragments ေတြနဲ႔ပဲ ဖန္တီး၊ ဖြဲ႕စည္း၊ တည္ေဆာက္ယူရေတာ့မွာပဲ ျဖစ္ေတာ့တယ္။

အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ The Wasteland ကဗ်ာမွာပါတဲ့တစ္ေၾကာင္းက ‘These fragments I have shored against my ruin’ ‘ငါ့ ပ်က္ဆီးျခင္းကို ေဟာဒီအပိုင္းပိုင္း အစစ၊ အစိပ္စိပ္အျမႊာျမႊာေတြနဲ႔ပဲ ငါ က်ားကန္ခဲ့ရၿပီ’ ။

အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ modern ေခတ္မွာ ဘယ္ဟာကိုမွ သူ႔ခ်ည္႕သက္သက္ တစ္လံုးတစ္ဝန္းတည္း အာ႐ံုခံစားလို႔ မရေတာ့ဘူး။ အာ႐ံု ခံစားမွဳကိုယ္တိုင္ဟာ ၿပိုကြဲခဲ့ၿပီ။ ဘယ္အရာကိုမဆို အပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္အျမႊာျမႊာသာ အာ႐ံုခံစားလို႔ ရေတာ့တယ္။ အဲဒီအပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္အျမႊာျမႊာအာ႐ံုေတြဟာလည္း အဆက္အစပ္မရွိ၊ ဆက္စပ္လို႔မရ၊ ဖ႐ိုဖရဲ။ modern သမိုင္းေခတ္ကာလမွာ ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ sensibility ဟာ အဲသလုိျဖစ္သြားေတာ့တယ္။ အဲသလိုပဲ အာ႐ံုခံစားရေတာ့တယ္။ အဲဒီ အဆက္အစပ္မရွိတဲ့ အပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္ အျမႊာျမႊာအာ႐ံုေတြနဲ႔ပဲ ကဗ်ာေရးၾကရေတာ့တာပဲေပါ့။ အဲဒါေၾကာင့္ အဲလိယစ္တ္ နွစ္သက္ခဲ့တဲ့ Metaphysical Poetry ။ အဲဒါဟာ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ modern sensibility ။ အဲဒါဟာ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ modern poetry ။ အဲဒီနည္းနဲ႔ပဲ အက္ဇရာေပါင္းန္ဒ္ ေဆာ္ၾသလုိက္တဲ့ ‘Make it new’ (အသစ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾက)။ အဲဒါေၾကာင့္ အေပၚယံၾကည္႕ရင္ အဆက္အစပ္မရွိတဲ့ နိမိတ္ပံုေတြ၊ အဲဒါေၾကာင့္ “မ်ဥ္းသေဘာ မေဆာင္၊ အကြက္သေဘာေဆာင္”ေတြ။ အဲဒါေၾကာင့္ “ေဝ့ကာ၊ ဝိုက္ကာ”ေတြ။ အဲဒါေၾကာင့္ . . . ။

ဒီအပိုင္းပိုင္းအစစ၊ အစိပ္စိပ္အျမႊာျမႊာအာ႐ံုေတြနဲ႔ပဲ နိမိတ္ပံုေတြဖြဲ႕စည္းေရးသားနိုင္တာ modern sensibility ရွိလို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲလိယစ္တ္ရဲ႕ အလုိအရ ကဗ်ာေရးနိုင္ဖို႔ အသင့္အေနအထားမွာ ရွိေနတဲ့ ကဗ်ာဆရာရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ အဲဒီလို ဆက္စပ္မွဳမရွိတဲ့ အပိုင္းအစ၊ အစိပ္အျမႊာေတြဟာ အေပါင္းအစည္းသစ္တစ္ခုအျဖစ္ လာေရာက္စုစည္းတာျဖစ္တယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ ဒီအပိုင္းအစေတြနဲ႔ အေပါင္းအစည္းသစ္တစ္ခုကို ျပဳလုပ္ယူတာျဖစ္တယ္။ သာမာန္လူဟာ ခ်စ္စိတ္ဝင္ေနမယ္၊ စပီနိုဇာရဲ႕ ဒႆနက်မ္းကို ဖတ္ေနမယ္၊ လက္နွိပ္စက္ ႐ိုက္သံၾကားေနမယ္၊ မီးဖိုေခ်ာင္မွာ ခ်က္ျပုတ္ေနတဲ့ ဟင္းရနံ႔ေတြ ရေနမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြဟာ ဆက္စပ္မွဳမရွိတဲ့ သီးျခားကိစၥေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ကဗ်ာဆရာမွာေတာ့ ဒီအာ႐ံုေတြေရာက္လာၿပီး ဒီအာ႐ံုေတြကိုပဲ ဆက္စပ္ဖြဲ႕စည္းၿပီး ကဗ်ာျဖစ္ေစတာ၊ ကဗ်ာျပဳလုပ္တာ ျဖစ္တယ္။ အဲသလို ဖ႐ိုဖရဲအာ႐ံုေတြကို စုစည္းဆက္စပ္နိုင္တာဟာလည္း modern sensibility ရွိလို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို modern sensibility နဲ႔ ေရးမွ modern poetry ျဖစ္တယ္။ modernism (အထူးသျဖင့္ အေနာက္တိုင္း modernism) ရဲ႕ အျမင္၊ အယူအဆ၊ ဝါဒ၊ အာ႐ံုခံစားမွဳ၊ အာ႐ံုခံစားမွဳေပါင္းစပ္ယူမွဳတို႔နဲ႔ ေရးသားဖြဲ႕စပ္ထားတဲ့အတြက္ ဒီကဗ်ာေတြကို modernist poetry လို႔ သံုးနွဳန္းတာလည္း ရွိပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားမွာ modern ဆုိတာ “ေခတ္ေပၚ”လို႔လည္း အဓိပၸာယ္ထြက္တဲ့အတြက္ ေခတ္ေပၚ modern ကဗ်ာနဲ႔ modernistရဲ႕ modern sensibility နဲ႔ ေရးသားတဲ့ modernist ကဗ်ာ ကြဲျပားေစလိုတဲ့သေဘာလို႔လည္း ယူလို႔ရပါတယ္။ ဥပမာ၊ ဒီေန႔ အိႏိၵယမွာ ေရးေနတဲ့ ကဗ်ာကို Modern India Poetry လို႔ ေခၚၾကေပမယ့္ modernist ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မွာဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း modern၊ modernist စတဲ့ label မတတ္ေတာ့ဘဲ Contemporary ေခတ္ၿပိဳင္လို႔ပဲ သံုးလာၾကတာလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ အဲလိစ္တ္ရဲ႕ ‘modern sensibility’ နဲ႔ ျမန္မာကဗ်ာေလာကမွာ သံုးေနတဲ့ “ေခတ္ေပၚအာ႐ံုခံစားမွဳ”တို႔ တူ၊ မတူ စဥ္းစားလို႔က စဥ္းစားနိုင္ပါတယ္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ၁၉၆၈ ေလာက္က စခဲ့တဲ့ “ေမာ္ဒန္ ေပၚယဲ့ထရီ” ကိစၥ၊ ျမန္မာေမာ္ဒန္ကဗ်ာေခတ္ဦးကာလတုန္းက (“ေခတ္ေပၚ”လို႔ မသံုးဘဲ “ေမာ္ဒန္”လို႔ သံုးခဲ့တဲ့) ကဗ်ာကိစၥ၊ တုိက္ခိုက္ေရးသားခဲ့တာေတြရဲ႕ ကိစၥ၊ “ေမာ္ဒန္”ကဗ်ာကေန “ေခတ္ေပၚ”ကဗ်ာ ေျပာင္းသြားတဲ့ကိစၥ၊ အဲဒါေတြကိုပါ ျမန္မာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာသမိုင္းျဖစ္စဥ္အျမင္နဲ႔ ႐ွဳေထာင့္တစ္ခုကေန စဥ္းစားၾကည္႕ၾကရေအာင္ပါ။ စဥ္းစားျခင္းအေလ့အထရွိသူေတြေတာ့ စဥ္းစားမိၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အားနာစရာတစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ တျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေန႔လို ၂၁ရာစုဦးပိုင္းကာလမွာ ၂၀ရာစုအေစာပိုင္းကာလတုန္းက ကဗ်ာအေၾကာင္းကိစၥကို ေျပာေနရေသးလို႔ပါပဲ။

ေဇယ်ာလင္း

၂၁၊ စက္တင္ဘာလ၊ ၂၀၀၇

(ကဗ်ာ ဘဝ ရွာေတာ္ပံုမွ)

ဘဝကို ျမန္ျမန္သံုးစြဲ.. ရန္သူအတြက္ ခ်န္မထားနဲ႔

“ဘဝကို ျမန္ျမန္သံုးစြဲ.. ရန္သူအတြက္ ခ်န္မထားနဲ႔”.. ဆရာ စိုင္းဝင္းျမင့္ရဲ႕ “မ်ားမ်ား ျမန္ျမန္” ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ေလးတစ္ခုပါ.. အေပၚက ဗီဒီယိုေလးနဲ႔ လိုက္တယ္ထင္လို႔ ပို႔စ္ေခါင္းစဥ္ေလးတပ္ျဖစ္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္က ထမင္းစားတဲ့အခါ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ဟင္းေလးမ်ားပါရင္ ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆံုးမွ စားတတ္တယ္.. ကၽြန္ေတာ့္အက်င့္ေပါ့။ အခုလည္း ဘဝရဲ႕ ေကာင္းနိုးရာရာအပိုင္းေလးေတြကို မသံုးေဆာင္နိုင္ေသးဘဲ ေနာင္တစ္ေန႔အတြက္ ခ်န္ထားေနရၿပီ။ အဲဒီအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ ဝမ္းမနည္းပါဘူး။ ျမန္ျမန္သံုးစြဲဆုိတဲ့အခါ ဘဝထဲက ဘာေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ သံုးစြဲမလဲ.. သံုးစြဲမယ္ဆိုတဲ့အတြက္ မသံုးစြဲျဖစ္တဲ့ အပိုင္းေတြလည္း က်န္ခဲ့မွာပါ. အဲ့ဒီအခါက်ရင္ ဘာေတြကို ခင္မ်ားအေနနဲ႔ ခ်န္ထားခဲ့ခ်င္သလဲ.. ကၽြန္ေတာ့္လိုပဲ ေကာင္းနိုးရာရာေတြလား.. ဒါမွမဟုတ္ တျခားအရာေတြလား.. အဲဒီ ေကာင္းနိုးရာရာဆိုတာေတြကေရာ သံုးစြဲမယ့္အခ်ိန္အထိ အထားခံပါ့မလား.. သူတို႔မွာ တာရွည္ခံနိုင္ေလာက္တဲ့ ဂုဏ္သတၱိေတြပါမလား.. ဒါမွမဟုတ္ နာတာရွည္ေတြေကာ မျဖစ္နုိင္ဘူးလား.. ဘယ္ေလာက္ၿမဲမၿမဲ ဘာေတြနဲ႔ တိုင္းမလဲ..

ျပည္မွာ သႀကၤန္ (၂၀၀၉)

ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၀၉ သႀကၤန္ကို ကၽြန္ေတာ္ ျပည္မွာ ျပန္က်ခဲ့ပါသည္။ တကယ္ေတာ့ ျပည္ျပန္ေရာက္တုန္း ဓါတ္ပံုေတြ႐ိုက္ၿပီး ဘေလာ့မွာ တင္ဖို႔ လုပ္ေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကူးထားတဲ့ Cdေလးက (ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေပါ့ဆမွဳေၾကာင့္) ဘယ္က်န္ခဲ့တယ္ မသိဘူး။ အေပၚက ပံုေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ခ်စ္လွစြာေသာ ဒယ္ဒီရဲ႕ လက္စြမ္းျပခ်က္ေတြေပါ့.. ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး.. သႀကၤန္တြင္းဆို အားလံုးက ကိုယ့္ေမြးရပ္ဌာေန (ဒါမွမဟုတ္လည္း)ေပ်ာ္စရာေကာင္းမယ့္၊ ေအးေအးေဆးေဆးရွိမယ့္ ေနရာတစ္ခုခုမွာ ရွိခ်င္ၾကတာမ်ားတယ္၊ သႀကၤန္တြင္းခရီးသြားရတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ သိပ္မႀကိဳက္လွဘူး။
ျပည္မွာ သႀကၤန္မရွိတာဆို ၂နွစ္ဆက္ျဖစ္ခဲ့တယ္ ၂၀၀၇ နဲ႔ ၂၀၀၈ ေပါ့။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ High school batch က လူေတာ္ေတာ္ေလးညီေတာ့ နွစ္တိုင္း တစ္ခုခုလုပ္ျဖစ္တယ္။ ၁၀တန္းမၿပီးခင္ကေတာ့ ကားနဲ႔ အားလံုး စုၿပီးလည္ၾကတယ္.. ေနာက္ပိုင္း တကၠသိုလ္ေတြေရာက္ေတာ့လည္း ဒီလူေတြက မကြဲတဲ့အျပင္ ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ လူစံုလာေသး.. ၂၀၀၈ နဲ႔ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၀၉ ဆက္တိုက္ မ႑ပ္ေဆာက္ျဖစ္တယ္။ ၂၀၀၈ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မရွိဘူးေပါ့။ အခု ၂၀၀၉မွာေတာ့ မ႑ပ္မွာ ညဖက္ ျပဇာတ္တို႔၊ သီခ်င္းတို႔ေတာင္ ဆိုျဖစ္၊ ကျဖစ္ၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက မ႑ပ္ေတြက ရန္ကုန္တို႔ မႏၱေလးတို႔နဲ႔ တည္ေဆာက္ပံုခ်င္းမတူပါဘူး။ ရန္ကုန္ အင္းလ်ားက မ႑ပ္ေတြေလာက္ ႀကီးတာဆို သိပ္မရွိဘူး၊ အမ်ားစုက အလယ္အလတ္ေလာက္နဲ႔ ပံုစံခ်င္းတူၾကတယ္။ ကုမၼဏီႀကီးေတြကလည္း Sponsor ဆို ကၽြန္ေတာ္တို႔လို ၿမိဳ႕က်ဥ္းက်ဥ္းမွာ ျဖဳန္းခ်င္ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကိုယ့္ၿမိဳ႕ထဲမွာ ရွိတဲ့ စက္႐ံု၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း ကိုယ့္အသိအခ်င္းအခ်င္း နီးစပ္ရာနဲ႔ ေပါင္းလုပ္ၾကတာ.. အမ်ားအားျဖင့္ အ႐ွံဳးခံရတာမ်ားပါတယ္။ မ႑ပ္ေတြမွာ ရပ္ကြက္ မ႑ပ္ေတြ ရွိသလို၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုပဲ စုေပါင္းစပ္ေပါင္း လုပ္ၾကတဲ့ မ႑ပ္ေတြလည္းရွိတယ္။ တျခားကေတာ့ ကို္ယ့္အိမ္ေရွ႕မွာ ကိုယ္ အုန္းလက္ေလးနည္းနည္းနဲ႔ အမိုးလုပ္ၿပီး ပက္ၾကေပါ့။ ရပ္ကြက္မ႑ပ္ေတြက နွစ္စဥ္ ယိမ္းေတြ ထြက္ၾကပါတယ္။ (ျပည္မွာ (ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသေလာက္ေပါ့ေလ) ေက်ာင္းႀကီးအိုးတန္း၊ ေရႊကူ၊ နဝင္း၊ ရြာဘဲ၊ ဆံေတာ္၊ တရုတ္စု၊ ဆင္စုဆိုၿပီး ရပ္ကြက္ႀကီးေပါင္း (၇)ခုရွိတယ္။) သႀကၤန္တြင္း ညဖက္ေတြဆို ဗဟိုမ႑ပ္မွာ တစ္ရက္သြားကရပါတယ္။ ဗဟိုက အကဲျဖတ္ၿပီး ဆုခ်ီးျမႇင့္ေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို စုေပါင္းစပ္ေပါင္းလုပ္တဲ့ မ႑ပ္ေတြကေတာ့ အမ်ားစု ညဖက္အစီအစဥ္မရွိၾကတာမ်ားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္း တီးဝုိင္းေတြ၊ ေမာ္ဒယ္႐ွိဳးေတြ၊ ယိမ္းေတြ လုပ္ၿပီး တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ယွဥ္လာၾကတာေတြ႕ရတယ္။ သႀကၤန္တြင္း ညဖက္ ၿမိဳ႕ထဲပတ္ၿပီး ေလွ်ာက္ၾကည္႕ရတာလည္း ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္.. ေန႔ခင္းဖက္ကို အားကုန္ မကဲထားရင္ေပါ့။ မ႑ပ္ေတြကိုေတာ့ တိုင္ကီေတြ၊ ဇလီဖားတံုးေတြ ခုၿပီး ေဘးလက္ရန္းေတြကိုေတာ့ သစ္ေတြနဲ႔ အကာျပဳရပါတယ္။ ဇလီဖားတုံးဆိုတာက မီးရထားသံလမ္းကိုခုတဲ့ သစ္တံုးႀကီးေတြေပါ့၊ အဲဒါအတြက္ေတာ့ မီးရထား႐ံုမွာ သႀကၤန္နီးတဲ့အခါ ေလွ်ာက္လႊာတင္၊ တံုး ၃၀၀ကေန ၅၀၀အထိေလာက္ သံုးရပါတယ္။ မိန္းလမ္းကို ကန္႔လန္႔ျဖတ္ထားတဲ့ လမ္းေတြ တစ္လမ္းျခားဆီကို ပိတ္ေဆာက္ရတဲ့အတြက္ သႀကၤန္နားနီး တစ္လေလာက္ဆို စက္တပ္ယာဥ္ေတြအတြက္ သြားရလာရတာ အခက္အခဲရွိတတ္တယ္။ မ႑ပ္တစ္ခုကို အက်ယ္က ေပ ၄၀ x ေပ ၆၀ေပါ့။ အျမင့္ကေတာ့ တိုင္ကီကို အလွဲတစ္ထပ္၊ အေထာင္တစ္ထပ္ (ဒါမွမဟုတ္) အေထာင္နွစ္ထပ္ စီတဲ့အေပၚမွာမူတည္ၿပီး နွစ္မ်ိဳးေလာက္ပဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေအာက္မွာ ေရပက္စင္တစ္ထပ္၊ အေပၚမွာ Dancing floor ထားတာခ်င္းေတာ့ တူမယ္ထင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္တို႔ မ႑ပ္ကေတာ့ အခုနွစ္ (၃)ဆင့္ေဆာက္ထားတာေတြ႕ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္မွာ စက္ပစၥည္းတစ္ခ်ိဳ႕နဲ႔ sound boxေတြ တင္ထားတယ္။ Membership ကေတာ့ (၄)ရက္လံုးကို ၁၅၀၀၀ ေန ၂၅၀၀၀ အတြင္း ရွိတတ္တယ္။
ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့ အခုေနာက္ပိုင္း အဲဒီလို မ႑ပ္ေတြေဆာက္ၿပီး ေပ်ာ္ၾကတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လည္ၾကတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သိပ္မႀကိဳက္ေတာ့ဘူး။ အားလံုးဟာ မူးေအာင္ေသာက္မယ္၊ ၿပီးရင္ ေရစိုၿပီး ကမယ္၊ ခုန္မယ္ ျဖစ္လာၾကၿပီ။ ဒါကိုပဲ typical အလုပ္ တစ္ခုလို တစ္နွစ္ထက္တစ္နွစ္ ပိုမိုက်င့္သံုးလာၾကၿပီး ေပ်ာ္တာထက္၊ ပ်က္တဲ့အဆင့္ကုိ ေရာက္သြားၿပီ။ မူးယစ္ေသာက္စားတာမပါရင္ဘဲ သႀကၤန္မဟုတ္သလိုျဖစ္လာၿပီ။ မူရင္း က်င္းပရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ေန ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ တစ္နွစ္ၿပီး၊ တစ္နွစ္ၿပီး ေဝးေဝးလာၾကသလိုပဲ.. အဲဒါဟာ စိုးရိမ္တတ္ရင္ စိုးရိမ္ဖို႔ေကာင္းတယ္.. အခုေန ကေလးအရြယ္ေတြဟာ ဒါေတြကို ျမင္မယ္၊ လိုက္ၿပီး အတုခုိးလာၾကမယ္ဆိုရင္ ေနာက္ပိုင္းမွာ သႀကၤန္ရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ကို ေျပာင္းလဲ(လြဲ)သြားလိမ့္မယ္။ “နွစ္ေဟာင္းအညစ္အေၾကးေတြကို နွစ္သစ္မွာ အတာေရနဲ႔ ေဆးေၾကာ၊ မဂၤလာယူတယ္ဆိုတာ”ေတြဟာ စာအုပ္ေတြထဲမွာဖတ္ဖို႔၊ စာေမးပြဲမွာ အမွတ္ေကာင္းေအာင္ ခ်ေရးျပဖို႔ေလာက္ပဲ က်န္ခဲ့ေတာ့မွာလား.. ကၽြန္ေတာ္ ဆိုလုိခ်င္တာ တိုက္ပံုဝတ္ၿပီး၊ ေငြဖလားနဲ႔ နံ႔သာေရေလာင္းဖို႔ကို မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ေခတ္မွီတယ္လို႔ဆိုလိုက္တုိင္းမွာ ေဘာင္းဘီတိုဝတ္တာပဲ ေျပးေျပးျမင္ေနတဲ့ စိတ္ေတြ.. ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘယ္လို ေရွ႕ဆက္မလဲ။

The Pen Story

Olympus Camera ရဲ႕ ideaေကာင္းနဲ႔ ေၾကာ္ျငာေလးတစ္ခုပါ.. ဒါမ်ိဳးကို တစ္ခါက MTV ပံုစံမ်ိဳးလည္းၾကည္႕ဖူးတယ္.. အဲဒီတုန္းကေတာ့ Background က အေသထင္တယ္.. ဒီတစ္ခုကေတာ့ Background ပါလိုက္ေျပာင္းေနတယ္..

This is the PEN Story in stop motion. We shot 60.000 pictures, developed 9.600 prints and shot over 1.800 pictures again. No post production! Thanks to all the stop motion artists who inspired us. We hope you enjoy

Free download of the music at http://olympus.eu/penstory/

ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ ဂုဏ္ရည္အခ်ိဳ႕

ဒီေဆာင္းပါးကို ဆရာသစၥာနီ ေရးခဲ့တာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးဟာ သူ႕မတုိင္ခင္ ဆရာေရးခဲ့တဲ့ ဗဟုကဗ်ာေရစီးနွင့္ ေမာ္ဒန္ဝဲ (မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာကဗ်ာေလ့လာခ်က္)ရဲ႕ အဆက္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအထဲက အျငင္းပြားစရာ၊ နားမလည္နိုင္စရာ (ဆရာတင္ျပခဲ့တဲ့) အခ်က္အလက္တစ္ခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္ရွင္းလင္းခ်က္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ဗဟုကဗ်ာေရစီး ေဆာင္းပါးကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ပထမဆံုးဖတ္ဖူးတာ ကိုညိမ္းညိဳဘေလာ့မွာပါ။ ေနာက္ေတာ့ ဆရာသစၥာနီရဲ႕ ေမာ္ဒန္ရွင္းတမ္းနွင့္ ျမန္မာကဗ်ာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မွဳ စာအုပ္မွာ ထပ္ေတြ႕ၿပီး၊ သူ႔ေနာက္ ကပ္လ်က္မွာေတာ့ အခုေဖာ္ျပမယ့္ေဆာင္းပါး ပါရွိခဲ့ပါတယ္။ ပထမေဆာင္းပါးကို အရင္ဖတ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုညိမ္းညိဳရဲ႕ ေဟာဒီစာမ်က္နွာ မွာ ေလ့လာနိုင္ပါတယ္။

......................................................................

ေခတ္ေပၚကဗ်ာ၏ ဂုဏ္ရည္အခ်ိဳ႕

၂၀၀၃ မတ္လက ဟန္သစ္မဂၢဇင္းမွာ “ဗဟုကဗ်ာေရစီးနွင့္ ေမာ္ဒန္ဝဲ” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးလိုက္မိတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေဆာင္းပါးအျဖစ္ ေဖာ္ျပဖို႔ ရည္ရြယ္ခဲ့တာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီကာလတစ္ဝိုက္က ရန္ကုန္မွာ ကဗ်ာဝပ္ေရွာ့ကေလးေတြ လစဥ္ေလာက္လုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ အုပ္စုရွိတယ္။ မင္းထက္ေမာင္၊ ခင္ေအာင္ေအး၊ ေဇယ်ာလင္း၊ စန္းဦး၊ ၿငိဏ္းေဝ စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ အဲဒီလူေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မ်ိဳးဆက္တစ္ဆက္ (ဆယ္စုနွစ္တစ္ခု)ျခားတဲ့ လူငယ္ေတြ။ ကဗ်ာကို စြဲၿမဲယံုၾကည္ၿပီး၊ ထဲထဲဝင္ဝင္ ရွိသင့္သေလာက္ရွိတဲ့သူေတြ။ အဲဒါနဲ႔ အဲဒီမွာဖတ္ဖို႔ ခုနစာတမ္းကို ေရးေပးလိုက္တာပဲ။ အဲဒီတုန္းက ဘာျပႆနာမွ မရွိခဲ့ဘူး။ စာတမ္းပါ အခ်က္အလက္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္ (ဘာ)ဆိုခ်င္တယ္ဆိုတာ ရွင္းျပစရာမလိုဘဲ သေဘာေပါက္နိုင္တဲ့ ဓါတ္ခံရိွတဲ့ လူေတြခ်ည္းကိုး။

ဒါေပမယ့္ ဟန္သစ္က်မွ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္အေနနဲ႔ ထည္႕လိုက္ေတာ့ ျပႆာနာရွိလာတယ္။ ပထမကဗ်ာသမား ကြက္ကြက္ေလး(တစ္ခု)အတြက္ ရည္ရြယ္ထားတာက မရည္ရြယ္ဘဲနဲ႔ ဒီထက္က်ယ္ျပန္႕တဲ့ ကဗ်ာသမားေတြဆီ ေရာက္သြားတာကိုး။ ဒီေတာ့ စာတမ္းဖတ္ၿပီး သူတို႔လည္း သူတို႔ အျမင္နဲ႔ ေဆြးေႏြးလာတာေတြ ရိွတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ေတြ႕လို႔ အျပင္မွာ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးတာေတြလည္း ရွိတယ္။ အခုတစ္ခါ အဲဒီေဆာင္းပါးကိုပဲ (ကဗ်ာအထူးျမႇင့္တင္ေရး ရက္သတၱပတ္အစီအစဥ္အျဖစ္နဲ႔) com.mmm Book မွာ အင္တာနက္တင္လိုက္ေတာ့၊ က်ယ္ျပန္႕သထက္ က်ယ္ျပန္႕မယ့္သေဘာ ေဆာင္လာတယ္။ ဒီေတာ့ ေဆာင္းပါးပါ အဓိကအခ်က္အခ်ိဳ႕ကို စာဖတ္သူ (ကဗ်ာဝါသနာပါသူ) အမ်ားစု ဒီထက္လြယ္ကူ ရွင္းလင္းေအာင္ ေျဖရွင္းမယ့္တာဝန္ ရွိလာတယ္လို႔ ယူဆမိတာနဲ႔ ဒီေနာက္ဆက္တြဲ ေဆာင္းပါးကို ေရးမိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာဆိုတာ ဒါမွမဟုတ္ ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့အရာဆိုတာ သာမန္စာဖတ္သူ မဆိုထားနဲ႔ ကဗ်ာဆရာအခ်င္းခ်င္းေတာင္ အဆင့္ဆင့္အေနအထားအရ ကြဲကြဲျပားျပားသေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ ေျပာျပဖို႔ခက္တယ္ဆိုတာ သိထားေတာ့ ခပ္ရြံ႕ရြံ႕ပါပဲ။ ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အပထား၊ စ. မိတဲ့ကိစၥကို တတ္နိုင္သမွ် တာဝန္ယူလိုက္တယ္လို႔ပဲ မိမိဘာသာ သေဘာထားလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ လိုအပ္တဲ့ အဂၤါရပ္တခ်ိဳ႕ (တခ်ိဳ႕လို႔ ေျပာရတာက တကယ့္ကို အဂၤါရပ္အကုန္အစင္ မဟုတ္ေသးလို႔ပါပဲ) လို႔ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်က္ခ်င္း ျပန္ရွင္းရရင္..။

၁။ ကဗ်ာမဆန္ရဘူး
(ကဗ်ာမဆန္ဆန္ေအာင္ ဇြတ္လုပ္ေနၾကတယ္)
ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာမဆန္ရဘူးေျပာလိုက္တာကို ႐ုတ္တရက္ သေဘာမေပါက္တာထက္၊ ဘဝင္မက်ျဖစ္သြားတာက ပိုတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ (anti-poetic)လို႔ သံုးလိုက္ရင္ ႐ွဳပ္ကုန္မွာစိုးလို႔ လြယ္လြယ္ေျပာလိုက္တာပါပဲ။ တျခားနိုင္ငံေတြမွာ ကဗ်ာဆန္႔က်င္ေရးဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ ကဗ်ာဂိုဏ္းေတြ ျဖစ္ထြန္းၿပီးခဲ့တာ ၾကာပါၿပီ။ ဒါဟာ ကဗ်ာျဖစ္ထြန္းမွဳ သမိုင္းမွာ ကာလရဲ႕ ေတာင္းဆိုမွဳ အေလ်ာက္၊ ကဗ်ာသန္႕စင္ေရး လုပ္ခဲ့ၾကတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆီမွာ ကဗ်ာဆိုတာ နုရ ႏြဲ႕ရမယ္၊ ကြန္႕ရ ညြန္႔ရမယ္ဆိုတဲ့ အစြဲေဟာင္းက ေတာ္ေတာ္အျမစ္တြယ္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ႐ိုးရာအစဥ္အလာ (ဂႏ ၱဝင္)ထဲက ရတုမ်ိဳး လကၤာအသံုးအနွဳန္း (ေပါရာဏ)ေတြ သံုးနိုင္မွ ဟုတ္တယ္ ထင္ေနတဲ့သူေတြ အခုထိရွိေသးတယ္။ အမွန္ေတာ့ ဒီကိစၥကို ေခတ္ေပၚကဗ်ာက သူ႕ရဲ႕ အဓိကလကၡဏာတစ္ရပ္အေနနဲ႔ (စာဟန္မပါတဲ့ စာမဆန္တဲ့) အရပ္သံုးသာဘာစကားကို အစားထိုးသံုးစြဲျခင္းနဲ႔ ေတာ္လွန္ပစ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ ေတာ္ေတာ္အျမစ္တြယ္ေနတယ္လို႔ ေျပရတာက ေခတ္ေပၚဗ်ာတခ်ိဳ႕မွာ ဒီလို အသံုးအနွဳန္းေတြ ဆက္ေတြ႕ေနရလို႔ပဲ။
ေနာက္ ဒီလိုကဗ်ာဆန္ရမယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္က အျခားတစ္ဘက္စြန္းမွာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာဆရာတခ်ိဳ႕ကို (အေနာက္တိုင္းမွာ ေခတ္ကုန္ေနၿပီျဖစ္တဲ့) အမွန္လြန္ဝါဒ၊ သေကၤတဝါဒဆိုတာေတြေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ ေထြးေထြးေလွ်ာက္ေရးမွ ကဗ်ာျဖစ္တယ္၊ တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ အထင္ေရာက္ေနၾကတာ ေတြ႕ရျပန္တယ္။ ေမာင္သာနိုးက ခက္လြန္းတဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းပါးနဲ႔ လြယ္လြန္းတဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းဆိုတဲ့ အစြန္းနွစ္ဖက္ကို ေရွာင္ရွားၾကဖို႕ သတိေပးဖူးတယ္။ ခ်က္က ကဗ်ာဆရာဟိုးလဗ္ကေတာ့.. ကဗ်ာကို ေကာက္ဖတ္လိုက္ရင္ သတင္းစာဖတ္သလို၊ ေဘာလံုးပဲြသြားရသလို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ရွိရမယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ မၾကာခင္က ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ ျပဇာတ္မင္းသားကဗ်ာစာအုပ္ အမွာစာမွာလည္း (ကၽြန္ေတာ့္ ကဗ်ာဖတ္တဲ့အခါ၊ ကဗ်ာဖတ္သူမ်ား ေပါ့ပါးလြယ္ကူပါေစ)လို႔ ေလးေလးနက္နက္ ဆႏၵျပဳထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ကဗ်ာကို လြယ္ေအာင္ ေရးရတာခက္ၿပီး၊ ခက္ေအာင္ေရးရတာ လြယ္ေတာ့၊ ကဗ်ာေရတဲ့သူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အဲဒါကိုပဲ ခံတြင္းေတြ႕ေနၾကဟန္ တူပါတယ္။

၂။ ေဝါဟာရဖက္ရွင္႐ွဳိး မဟုတ္ဘူး။
(စကားလံုးႏြံထဲ နစ္ေနၾကတယ္)လို႔ ေျပာခဲ့တာလည္း ဒီသေဘာပဲ။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ အသံုးျပဳထားတဲ့ စကားလံုးဆိုတာ၊ အဲဒီကဗ်ာရဲ႕ ရည္ရြယ္ရင္းပန္းတိုင္ကို ပို႕ေဆာင္ေပးမယ့္ ယာဥ္ပဲ.. ။ ဒါေၾကာင့္ စကားလံုးတိုင္းကို သံုးရင္း အဓိကထားရမွာက ဘယ္ေလာက္ခရီးတြင္မလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။ လိုရာမေရာက္တဲ့ စကားလံုးဟာ ကဗ်ာတန္ဖိုးကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစတဲ့ အနွစ္သာရမဲ့ ေဖာင္းပြဲမွဳပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ ေဒါင္းႏြယ္ေဆြက ပန္းေပါင္းစံုကို ေဝေနေအာင္ပန္ထားတဲ့ အ႐ူးမရဲ႕ ေခါင္းနဲ႔ ဥပမာေပးဖူးတယ္။ အဲဒီေခါင္းက ထြက္လာတဲ့ (အ႐ူးမပါးစပ္) စကားလံုးေတြကေတာ့၊ ကေပါက္တိ ကေပါက္ခ်ာ ခ်ည္႕နဲ႕နဲ႕။ ကဗ်ာဆိုတာ ကန္႕သတ္ထားတဲ့ အခ်ိန္အတြင္း၊ ကန္႕သတ္ထားတဲ့ ပမာဏအတြင္း၊ ကန္႕သတ္ထားတဲ့ စကားလံုးေတြကို အသံုးျပဳထားတဲ့၊ တိက်တဲ့ ေဝါဟာရအစုအေဝးပါပဲ။

၃။ နက္႐ွိဳင္းရမယ္။
(အနွစ္မပါဘဲ အဆန္ေခ်ာင္ေနတာေတြ႕ရတယ္)
ဒုတိယအခ်က္နဲ႔လည္း ပတ္သတ္တယ္။ စကားလံုးေတြနဲ႕ ဟန္ေရးျပ၊ ၿဖဲေျခာက္ထားတဲ့ ကဗ်ာအေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရတယ္။ အတြင္းနွိဳက္ ရွာေဖြလိုက္ေတာ့၊ ေလးေလးနက္နက္ ဆိုလိုခ်င္တာ မေတြ႔ရဘူး။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ.. အဲဒီကဗ်ာဆရာက ေလာကကို ဘယ္ေလာက္ နက္နက္႐ွဳိင္း႐ွိဳင္း ဆင္ျခင္သံုးသပ္နိုင္သလဲ ဆိုတဲ့ အေပၚမွာ တည္မွီေနတာ အမွန္ပါပဲ။ ကဗ်ာေတြဟာ အေပၚယံ ပုဂၢလိကေဝဒနာေလာက္ကို ဇာခ်ဲ႕ၿပီး ေပါေလာေမ်ာေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီေဝဒနာကို အရင္ခံၿပီး ေလာကအျမင္တစ္ခု အဆင့္ေရာက္ေအာင္ တြန္းတင္နိုင္တာ မေတြ႔ရဘူး။ ခံစားမွဳ (ေဝဒနာ)ကို အေျခခံတဲ့ “ထုတ္ယူဆင္ျခင္ ယုတၱိေဗဒ” သေဘာလကၡဏာကို အဆင့္ျမင့္ကဗ်ာတစ္ခ်ိဳ႕မွာ ရွာေတြ႔နိုင္ပါတယ္။

၄။ ၾကည္လင္ရမယ္၊ သန္႔စင္ရမယ္။
(ဖန္တီးမွဳ မဟုတ္ဘဲ၊ ဝိုးတိုးဝါးတား ျဖစ္ေနတာေတြ႔ရတယ္)
အနုပညာရပ္တိုင္းမွာ မရွိမျဖစ္တဲ့ အၾကည္ဓါတ္ (Purity)ကို ေျပာလိုက္တာပဲ။ အဲဒါဟာ အနုပညာရဲ႕ အတြင္းအနွစ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ေရေဆးအၾကည္ကားတစ္ခ်ပ္ကို တိုးလ်ွိဳေပါက္ (အလင္းေပါက္) Transparent ျဖစ္ေနသလိုေပါ့။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမွာ ဝိုးတဝါးေအာင္ တမင္လုပ္ယူရတာမ်ိဳး ရွိေပမဲ့၊ အဲဒါက အၾကည္ဓါတ္ မပ်က္ရဘူး။ ဖန္တီးတာ မဟုတ္ဘဲ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ မရည္ရြယ္ဘဲ ဝိုးတဝါး ႐ွဳပ္ေထြးေနတာမ်ိဳးနဲ႔ ကြဲျပားသိသာတယ္။

၅။ ႐ိုးသားရမယ္
(ဟန္ေဆာင္တာေတြ၊ ဟန္လုပ္တာေတြ မ်ားေနတယ္)
ကဗ်ာဆရာဟာ ကဗ်ာမေရးခင္ေရာ၊ ေရးေနခိုက္မွာပါ ႐ိုးသားတဲ့ စိတ္ရွိထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ မေရးခင္ကတည္းက လူအထင္ႀကီးေစခ်င္၊ လူတတ္ႀကီးလုပ္ျပခ်င္စိတ္နဲ႔ ဟန္ျဒပ္ထုတ္ဖို႔ ေရးလိုက္တဲ့ ကဗ်ာဟာ၊ ဘယ္လိုမွ ေကာင္းလာနိုင္စရာ မရွိပါဘူး။ ဒီစိတ္ဓါတ္က လူစည္စည္ ပြဲေစ်းတန္းမွာ ေဗ်ာက္အိုးေဖာက္တဲ့ ကေလးစိတ္ေလာက္ပဲ အဆင့္ရွိပါတယ္။ ကဗ်ာေရးေနတဲ့ အခိုက္မွာေတာ့ ပို႐ိုးသားဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သစၥာရွိဖို႔ေပါ့။ ေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ ျပဇာတ္မင္းသား ကဗ်ာစာအုပ္ထဲက “ဓါတ္တိုင္”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာကိုဖတ္ၾကည္႕ပါ။ အင္မတန္ ႐ိုးပါတယ္။ (လူငယ္ကဗ်ာေရးသူတစ္ေယာက္ကလည္း အဲဒီလိုပဲ အတိအလင္းေျပာတယ္တဲ့) သူက အဲဒီလို႐ိုးေအာင္ေတာ္ေတာ္ႀကိဳးစားရတဲ့အေၾကာင္း ေျပာတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ခံစားဖတ္႐ွဳၾကည္႔ရင္ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ဆိုတာ ထင္ရွားလာပါလိမ့္မယ္။ ေအာင္ခ်ိမ့္က သူ႕ စာအုပ္အမွာစာမွာ (ေခတ္ေပၚကဗ်ာဟာ လွိဳင္းလို ဆင့္ကာ ဆင့္ကာ၊ ဆင့္ပြားအဓိပၸါယ္မ်ားနဲ႔)လို႔ ေရးခဲ့တယ္။ ကဗ်ာဆရာ ေဖာ္ျပတဲ့ အရာဝထၳဳေတြရဲ႕ေနာက္က (တြဲဘက္အနက္) ရည္ရြယ္ရင္းကိစၥကို ဖတ္သူကရေအာင္ ဖမ္းဆုပ္နိုင္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒါ နိမိတ္ပံု မဟုတ္ပါဘူး။

ဥပမာ သူ႕ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ပါတယ္။ အေမစိုက္ထားတဲ့ “ဗုဒၶံသရဏံပန္းမ်ား” ၿခံ႐ိုးမွာ လန္းဆန္းလ်က္။

ခ်ိမ့္ႀကီး ငယ္ငယ္က ေနခဲ့တဲ့အိမ္မွာ ၿခံ႐ိုးရွိမရွိ။ သူ႔အေမကလည္း တကယ္ဗုဒၶံသရဏံပန္းပင္ေတြ စိုက္ မစိုက္၊ ကၽြန္ေတာ္ မသိ။ သိဖုိ႔လည္း မလို၊ ကဗ်ာေရးသူ တကယ္သိေစခ်င္တာက (ကၽြန္ေတာ္ သိတာကေတာ့) ၿခံ႐ိုးနဲ႔ ဗုဒၶံသရဏံပန္းမ်ားရဲ႕ ဆင့္ပြား အဓိပၸါယ္ပဲ။

၆။ သစ္လြင္ရမယ္
(မဲျပာပုဆိုး မျဖစ္ရဘူး)
ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ကဗ်ာဆရာတစ္ေယာက္ထဲကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူနွစ္သက္စရာ စကားလံုးကို ကဗ်ာတိုင္းလိုလိုမွာ ဆီသည္မ လက္သုတ္ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ထပ္ခါတလဲလဲ သံုးစြဲၾကတာမ်ိဳးရွိတယ္။ ေနာက္ႀကိဳက္တာ တစ္ခုေတြ႔ရင္ အျပန္အလွန္ အခ်င္းခ်င္းလည္း ယူငင္သံုးစြဲၾကတယ္။ အဲဒီ ဓေလ့ဟာ မေကာင္းဘူး။

၇။ ဣေႁႏၵရိွရမယ္
(ကလက္တက္တက္နဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာ ကင္းမဲ့ေနတယ္)
အခုေခတ္မွာ ဒါမ်ိဳးရွားသြားၿပီဆိုေပမယ့္၊ တခ်ိဳ႕ရွိေနေသးတယ္။ တစ္ခါကေတာ့ ကဗ်ာကို ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္ ေနာက္ေတာက္ေတာက္သာ ေရးတတ္တဲ့ အုပ္စုရွိခဲ့ဖူးတယ္။ (ဟာသဂ်ာနယ္ မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေလ့ရွိေတသာ ဟာသကဗ်ာမ်ားနွင့္ မသက္ဆိုင္ပါ)

၈။ ခြန္အားရွိရမယ္
ခံစားမွဳေဝဒနာသက္သက္သာ မဟုတ္ဘဲ၊ ကဗ်ာကို အေထာက္အကူျဖစ္နိုင္တဲ့၊ အားေကာင္းထက္ျမက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ကဗ်ာဆရာက စုစည္းထုတ္ေဖာ္တင္ျပနိုင္မွ ကဗ်ာဟာ ခြန္အားျပည္႔ဝလာမယ္။ အဲဒီတြက္ ကဗ်ာဆရာဟာ အရပ္ရပ္နယ္ပယ္နဲ႔ဆိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္ဗဟုသုတေတြ ႂကြယ္ဝဖို႔လိုတယ္။ တစ္စပ္တည္းမွာပဲ ကဗ်ာကို အခ်က္အလက္ေတြ ဖံုးလႊမ္းလို႔ ေသြ႕ေျခာက္နိုင္တဲ့ အႏၱရာယ္ကိုလည္း ဂ႐ုထားရမယ္။

၉။ တီထြင္မွဳ ရွိရမယ္
(စတန္႔လုပ္တာနဲ႔ မခြဲတတ္ၾကဘူး)
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေဆာင္းပါးကို ေဝဖန္တဲ့လူေတြက ဖတ္တဲ့သူ သိသာထင္ရွားေအာင္ ကဗ်ာဥပမာေတြ ထုတ္ျပသင့္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေထာက္ၾကတယ္။ အမွန္ေတာ့ အဲဒီလို ထုတ္ျပဖို႔က အင္မတန္လြယ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို အျပစ္ထုတ္ျပရင္ သူသူကိုယ္ကိုယ္ ကာယကံရွင္ကေတာ့ အျမင္ၾကည္လင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆူးလွည္းႀကီး မျဖစ္ခ်င္ဘူး။ အခု ဒီေဆာင္းပါးမွာခ်ိမ့္ႀကီး ကဗ်ာတစ္ခ်ိဳကို ထုတ္ျပရတာ၊ သူနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္က အေကာင္းေျပာေျပာ မေကာင္းေျပာေျပာ ျပႆနာမရွိဘူး။ ၿပီးေတာ့ “ျပဇာတ္ မင္းသား”က ပူပူေႏြးေႏြး ကဗ်ာစာအုပ္၊ အလြယ္တကူ လက္လွမ္းတမီလည္း ရွိေနတာမို႔ ထည္႔ေျပာေနတာပါပဲ။ ဒီတစ္ခါေတာ့ စတန္႔နဲ႔ တီထြင္မွဳ ကြဲျပားေအာင္ျပဖို႔ ထင္ရွားတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ဥပမာထုတ္ျပခ်င္တယ္။ အဲဒါဟာ ေအာင္ေဝးရဲ႕ “ဒိုင္ယာရီ”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာပါပဲ။ ဒီကဗ်ာဟာ တီထြင္မွဳ မဟုတ္ပါဘူး။ စတန္႔သက္သက္ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုေျပာရဲတာက (အမွတ္မမွားရင္) ဒီကိစၥကို သူကိုယ္တိုင္လည္း စာနဲ႔ေပနဲ႔ ဝန္ခံဖူးတယ္ ထင္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူဟာ အင္မတန္အေရထူတဲ့သူမို႔ ထုတ္ျပလိုက္ရတာပါ။ ဒီကဗ်ာကေတာ့ ျပန္ရြတ္ျပဖို႔ မလိုေလာက္ေအာင္ကို ျပႆနာျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာမို႔ ေျပာလိုက္တာလည္း ပါတယ္။

၁၀။ ကိုယ္ပိုင္ဟန္ ရွိရမယ္၊ ဆန္ရဲရမယ္
(နာမည္ႀကီးတဲ့ေနာက္၊ ေရစီးေၾကာင္းေနာက္ ေမွ်ာလိုက္ေနၾကတယ္။)
ဘယ္အနုပညာသမားမဆို ကိုယ္ပိုင္ဟန္ေတာ့ ရွိဖို႔လိုပါတယ္။ ဒါလီနဲ႔ ပီကာဆို ကြဲသလိုေပါ့။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ကဗ်ာေတြဟာ ကဗ်ာအဖတ္နာသူအတြက္ ေအာက္က ကေလာင္နာမည္ကို မၾကည္႕ဘဲနဲ႔ေတာင္ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ေရးတယ္ဆိုတာ သိသာနိုင္သလိုေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာေရးသူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သူလိုလိုက္ေရးတာေတာ့ မေကာင္းဘူး။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ယိမ္း ကသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ေအာင္ခ်ိမ့္လို တခ်ိဳ႕က လိုက္ေရးၾကတယ္။ ေရစီးေၾကာင္းေနာက္ ေမွ်ာလိုက္တယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်တဲ့ ဝသီလိုေပါ့။ ဗီဒီယိုေစ်းကြက္ေကာင္းရင္ ဗီဒီယိုဝိုင္း႐ုိက္ၾကတယ္။ ေျမေစ်းကြက္၊ ကာေစ်းကြက္ေကာင္းတယ္ဆိုရင္ အားလံုး၊ ေျမ၊ ကား ေရာင္းဝယ္လုပ္ကိုင္ၾကေရာ။ ေရစီးေၾကာင္းကို ဆန္ၿပီး ကိုယ့္မူကိုယ့္ဟန္ကို ထူးေထာင္နိုင္မွ ထာဝရရွင္သန္သူျဖစ္တယ္။

၁၁။ အျပည္႕အဝ လြတ္လပ္မွဳရွိရမယ္ (ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ေငြေၾကး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားသူ အင္မတန္ နည္းေပမယ့္၊ ကဗ်ာေရးသူ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ နာမည္ႀကီးခ်င္မွဳ၊ အမ်ားႀကိဳက္ခံခ်င္မွဳ စတဲ့အေနွာင္အတည္းေတြနဲ႔ ရည္ရည္ရြယ္ရြယ္ ၿငိတြယ္ေနတတ္ၾကတယ္)လို႔ ေျပာခဲ့ေတာ့ အေတာ္အသင့္ ျပည္႔စံုမယ္ ထင္ပါတယ္။

၁၂။ အထက္တန္းက်တဲ့ အလွတရားနဲ႔ ျပည္႔စံုရမယ္ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ျဖစ္တည္မွဳမွာ ပါဝင္ေလ့ရွိတဲ့ ဂုဏ္ရည္ပါပဲ။ တျခားကိစၥေတြမွာလို ကဗ်ာမွ ေအာက္လမ္းနည္းသံုးရင္ ေရရွည္မခံပါဘူး။

၁၃။ ကာလနဲ႔ ေဒသသေဘာဟာ ကင္းလြတ္ေနရမယ္ ဘယ္ေခတ္ ဘယ္အခ်ိန္မဆို၊ ဘယ္ေနရာမဆို၊ ပထဝီအပိုင္းအျခား၊ ကာလအပိုင္းအျခားကို ေက်ာ္လႊားၿပီး၊ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ ခုိင္မာေနတတ္ပါတယ္။ ျမန္မာကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို အာရွ၊ အာဖရိကကပဲ ဖတ္ဖတ္၊ ဥေရာပကပဲ ဖတ္ဖတ္ အရသာရွိေနနိုင္တာမ်ိဳးေပါ့။ စံေတာ္ဝင္ အနုပညာ (Classic) ျဖစ္တယ္ဆိုရမယ္။ ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အရွည္ႀကီး ေျပာရမယ္။ အခုေတာ့ ထိုက္သင့္သေလာက္ပဲ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ထုိက္သင့္သေလာက္ ေက်နပ္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

သစၥာနီ
(ေမာ္ဒန္ရွင္းတမ္းနွင့္ ျမန္မာကဗ်ာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မွဳ)

......................................................................

မွတ္ခ်က္။ ။ေဆာင္းပါးထဲက အင္တာနက္ လင့္ခ္တစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ္ ရွာမေတြ႔ဘူး။ ရွာၾကည္႔တဲ့အခါ အနီးစပ္ဆံုး www.foreverspace.com.mm ကိုပဲ ေတြ႔ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဆရာရည္ညႊန္းထားတဲ့ (ဆရာေအာင္ေဝးနဲ႔ ဆရာေအာင္ခ်ိမ့္တို႔) ကဗ်ာေတြကို ေလ့လာနိုင္ေအာင္ တစ္ခါတည္း တြဲတင္ေပးခ်င္ေပမယ့္ ရွာမေတြ႕ျပန္ပါဘူး။ ေနာင္ရွာလို႔ ေတြ႕တဲ့အခါက်ရင္ေတာ့ ျပန္တင္ေပးပါ့မယ္။
ဟန္သစ္မဂၢဇင္းဆိုေတာ့ အခ်ိန္အားျဖင့္ေတာ့ ဒီေဆာင္းပါးဟာ ၁၀နွစ္ေလာက္ ၾကာခဲ့ၿပီဆိုတာေတာ့ သတိခ်ပ္သင့္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ဆရာရဲ႕ အခ်က္အလက္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို လက္ခံမိတယ္။ ဆရာစိုင္းဝင္းျမင့္ရဲ႕ စကားေလးကို ငွားရမ္းျပင္ဆင္ၿပီးေျပာရရင္ေတာ့ “ခ်စ္ေသာ ျမန္မာဘေလာ့ဂါ ကဗ်ာေရစီးသို႔” ေပါ့။

က်က္တဲ့ကဗ်ာနဲ႔ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာ

ဆရာေဇယ်ာလင္းရဲ႕ ကဗ်ာဘဝ ရွာေတာ္ပံု စာအုပ္ထဲက ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳက္မိတဲ့ ေဆာင္းပါေလးတစ္ပုဒ္ပါ။ အမွန္ေတာ့ ႀကိဳက္မိတာ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ အခုတေလာ ေက်ာင္းစာေတြ မ်ားလာလို႔ ကဗ်ာေတြလုပ္ဖို႔လည္း သိပ္စိတ္မပါတာနဲ႔ ဒီစာေလးကိုေတာင္ ျပန္စီတာ (၁၀)ရက္ေလာက္ ေရးမွၿပီးေတာ့တယ္။ ေနာင္လည္း အဲဒီထဲက ေဆာင္းပါေလးေတြ အလ်င္းသင့္သလို တင္သြားမွာပါ။ Copyright ဘာညာ ကန္႕ကြက္မွဳ ရွိရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ျဖဳတ္ေပးပါ့မယ္။ နားမလည္ဘူးဆိုတဲ့ ကိစၥတစ္ခ်ိဳ႕အတြက္ ဒီေဆာင္းပါေတြဟာ “ကူးတို႔”ကို အေရာက္ မဟုတ္ရင္ေတာင္ ကမ္းစပ္ကေနေတာ့ ခြာေပးနိုင္ပါလိမ့္မယ္။
x x x

ကဗ်ာကို အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ နွစ္မ်ိဳးနွစ္စားခြဲျခားၾကည္႕တာပါ။ က်က္တဲ့ကဗ်ာနဲ႔ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာ။ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ျခင္းနယ္ပယ္ကလာတဲ့ စကားလံုးနွစ္လံုးျဖစ္ပါတယ္။ ခ်က္လို႔က်က္ၿပီ။ က်က္ေတာ့ စားလို႔ရၿပီေပါ့။ အဲသလို အလိုက္သင့္ ခူးခပ္ယူငင္ ကိုက္စားဝါးေခ် စားေသာက္ပစ္လို႔ရတဲ့ ကဗ်ာနဲ႔ သားစိမ္း၊ ငါးစိမ္းကို မခ်က္ရေသးတဲ့ အစိမ္းသက္သက္မို႔ စားေသာက္လို႔မရေသးတဲ့ ကဗ်ာ။ က်က္တဲ့ကဗ်ာ (စားသံုးရန္ အဆင္သင့္) နဲ႔ စိမ္းတဲ့ ကဗ်ာ (စားသံုးလို႔ မရေသး၊ ခ်က္ဖို႔ လိုေသး)။ ဒီလို အၾကမ္းဖ်င္းခြဲၾကည္႕ၾကပါစို႔။
က်က္တဲ့ကဗ်ာေတြဟာ အလြယ္တကူဖတ္၊ အလြယ္တကူ နားလည္၊ အလြယ္တကူ ရွင္းလင္းျပလို႔ရတဲ့ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေပါ့။ ဒီေန႔ မဂၢဇင္းေတြမွာ အမ်ားဆံုးေတြ႔ရတဲ့ ကဗ်ာေတြေပါ့။

တစ္ပုဒ္ၿပီးတစ္ပုဒ္လွန္ဖတ္သြားလို႔ရတယ္။ ဖတ္ၿပီ အဲဒီမွာ ၿပီးတယ္။ ေၾသာ္.. ဒီလိုကိုး.. အင္း.. ဟုတ္ေပတာပဲ.. ကဲ.. လာ.. ေနာက္တစ္ပုဒ္။ ဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္ အဆိုပါ ကဗ်ာေတြကို ေကာင္းျခင္း၊ ညံ႔ျခင္း တန္ဖိုးျဖတ္တဲ့သေဘာနဲ႔ ေျပာတာ လံုးလံုးမဟုတ္ပါ။ ကဗ်ာနွစ္မ်ိဳး နွစ္စားရွိတယ္ဆိုတဲ့ ကြဲျပားတဲ့သေဘာကိုပဲ ေျပာလိုတာျဖစ္ၿပီး အဲသလိုပဲ ေျပာတာ၊ ေျပာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

က်က္တဲ့ကဗ်ာေတြကို ကဗ်ာဖတ္သူအမ်ားစုက ႀကိဳက္နွစ္သက္ၾကတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါတယ္။ ကဗ်ာဖတ္သူအမ်ားစု မဟုတ္ရင္ေတာင္မွဗ်ာ၊ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ေစာင္ထဲေဖာ္ျပခြင့္ျပဳတဲ့ ကဗ်ာေရြးခ်ယ္ တာဝန္ခံအယ္ဒီတာရဲ႕ အႀကိဳက္ေတာ့ျဖစ္မွာပါပဲ။ သူႀကိဳက္လို႔ သူေရြးတာကိုး။ သူေရြးမွ အမ်ားစာဖတ္ပရိတ္သတ္က ဖတ္ရတာကိုး။ သူ ဘာစံနဲ႔ပဲေရြးေရြး၊ သူ ႀကိဳက္သလို စာဖတ္သူေတြလည္း ႀကိဳက္ၾကမွာပဲဆိုတဲ့ အသိ၊ ဒါမွမဟုတ္ ဆႏၵတစ္ခုခုကေတာ့ သူ႔ေရြးခ်ယ္ေရး အေတြးလမ္းေၾကာင္းရဲ႕ တစ္ေထာင့္၊ တစ္ေနရာမွာေတာ့ ပါေကာင္းပါရွိနုိင္ပါတယ္။ အဲေတာ့ က်က္တဲ့ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားဟာ မဂၢဇင္းစာေတြေပၚမွာ ပါခြင့္ပိုရသလို အမ်ားဖတ္ဖို႔လည္း ပိုနီးစပ္လာၿပီး ဒီကဗ်ာ အမ်ိဳးအစား ပါဖန္မ်ားေလ၊ ဒီကဗ်ာအမ်ိဳးအစားဟာ “စံ”တစ္ခုလိုလုိျဖစ္လာေလ၊ အမ်ားကလည္း ဒီအမ်ိဳးအစားပိုပဲ ဖတ္ရေလ၊ ကဗ်ာဆိုတာ ဒီကဗ်ာအမ်ိဳးအစားပဲလို႔လည္း ထင္ျမင္လက္ခံယံုၾကည္လာေလျဖစ္ပါတယ္။

စိမ္းတဲ့ကဗ်ာကေတာ့ ဒီလိုဘဝမ်ိဳးမေရာက္ရရွာဘူး။ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ က်က္တဲ့ကဗ်ာလႊမ္းမိုးထားတဲ့ ကဗ်ာေလးကနဲ႔လည္း သူစိမ္းတရံစာ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားဟာ က်က္တဲ့ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားနဲ႔ အဓိက ဘာကြာသလဲဆိုေတာ့ အလြယ္တကူယူငင္စားသံုးလို႔ မေရျခင္းပါပဲ။ ဒီမွာ သတိခ်ပ္ရမွာက စိမ္းတဲ့ကဗ်ာဟာလည္း ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားတစ္ခုျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ က်က္တဲ့ ကဗ်ာနဲ႔ပဲ ရင္းနွီးတဲ့ အျမင္ဘက္ကၾကည္႕ရင္ က်က္တဲ့ကဗ်ာမွ ကဗ်ာ၊ က်က္တဲ့ကဗ်ာမဟုတ္ရင္ ကဗ်ာမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ မ်က္စိတစ္ဖက္လပ္၊ က်န္တဲ့တစ္ဖက္ အစြဲတိမ္ဖိဳးမျပင္မ်ိဳးျဖစ္သြားဖို႔ သိပ္နီးစပ္ပါတယ္။ အထက္ကေျပာခဲ့သလို စိမ္းတဲ့ကဗ်ာဟာ အလြယ္တကူယူငင္စားသံုးမရတဲ့ ကဗ်ာမ်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ဘာေၾကာင့္မ်ားပါလိမ့္လို႔ စဥ္းစာ(ခ်င္သူေတြအတြက္) စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ခုန စကားပဲ ျပန္ေကာက္ပါရေစ။ “အလြယ္တကူ ယူငင္စားသံုးလို႔ မရျခင္း” ဆိုလိုတာက အလြယ္တကူဖတ္ယူျခင္း၊ အလြယ္တကူ နားမလည္နိုင္ျခင္း၊ အလြယ္တကူ စကားေျပအဓိပၸါယ္မျမန္နိုင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အလြယ္တကူနားလည္နိုင္တဲ့ကဗ်ာ ဖတ္က်င့္မ်ားလာေတာ့ အလြယ္တကူဖတ္မရတဲ့ ကဗ်ာကို ဖတ္ဖို႔ စိတ္ထဲက ျငင္းဆန္တြန္႔ဆုတ္လာပါေတာ့တယ္။ အက်င့္ကိုး။ အက်င့္ဆိုတာ ဖ်က္ရခက္တယ္လို႔ လူႀကီးေတြ ေျပာၾကတာပါပဲ။ ကဗ်ာဖတ္က်င့္။ ကဗ်ာက သူ႔ကိုဘယ္လိုဖတ္ရမယ္လို႔ သင္ေပးလိုက္တဲ့အက်င့္။ ဟုတ္ပါတယ္၊ ကဗ်ာဖတ္က်င့္ကို ကဗ်ာကပဲ သင္ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပန္းခ်ီ “ဖတ္”က်င့္ကိုလည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းေပါ့။ အဲေတာ့ ရွိရင္းစြဲကဗ်ာဖတ္က်င့္နဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္ကိုင္တြယ္လို႔မရတဲံ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားေတြ႕ရင္ အျပဳသေဘာနဲ႔ မျမင္ဘဲ အဆိုးျမင္သေဘာစြဲကပ္ပါေတာ့တယ္။ အလြယ္တကူ စားသံုးလို႔ မရတဲ့ ကဗ်ာကို အလြယ္တကူ အလြယ္တကူစာသံုးမရေလျခင္းလို႔ အျပစ္ေတြ တန္းတင္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေမ့ေနၾကတာက နံပါတ္တစ္၊ အခုဖတ္ေနတဲ့ က်က္တဲ့ကဗ်ာေတြဟာ တစ္ခ်ိန္က စိမ္းတဲ့ကဗ်ာေတြျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အခုက်က္တဲ့ကဗ်ာေတြကို လႊင့္ပစ္လိုက္ၾကသလား၊ ဖတ္က်င့္ကို ျပင္လာၾကတာလား။ ေမးၾကည္႕ပါေလ၊ စာဖတ္သူကိုယ္တိုင္က အစ။ ေျပာၾကည္႕ပါေလ။ ကဗ်ာဖတ္သူ အျခားတစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ သံုးသပ္ၾကည္႕ပါေလ၊ ကဗ်ာဖတ္က်င့္ ဘယ္ကရ။

နံပါတ္နွစ္။ မိမိရဲ႕ကဗ်ာဖတ္က်င့္ဟာ ေမြးလာကတည္းက ပါလာတာမဟုတ္ပါဘူး။ လူျဖစ္ျခင္းကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလိုပဲ အခ်ိန္ယူ၊ သင္ခန္းစာယူ၊ အေတြ႕အႀကံဳယူၿပီး ဖတ္က်င့္ကိုတည္ေဆာက္လာရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတည္ေဆာက္မွဳဟာလည္း စစခ်င္း ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ယံုယံုၾကည္ၾကည္ တည္ေဆာက္လာခဲ့ရတာမဟုတ္ဘဲ အသိတြင္း ဝိေရာဓိေတြနဲ႔ လံုးေထြး႐ံုးကန္ၿပီးမွ တစ္စတစ္စ ျဖစ္တည္လာတဲ့ တည္ေဆာက္မွဳမ်ိဳးပါပဲ။ ဘုရားၿပီး ျငမ္းဖ်က္လိုက္တဲ့အတြက္ အဲဒီဘုရားဟာ မိုးေပၚကပဲ က်လာသလို၊ နဂိုကတည္းက “သဘာဝ”အတိုင္း ရွိလာသလို၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ဟာ ဥာဏ္ႀကီးသခင္မို႔လို႔ ပါရမီစူးေရာက္စြာရရွိလာသလိုလို လိုလို လိုလုိ။ ဘုရားမေျပာပါနဲ႔ဦး၊ ျငမ္းကိုပဲ ေျပာၾကပါစို႔။ အဲဒီျငမ္းကို ဘာနဲ႔ ဘယ္လိုတည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသလဲ။ ယေန႔အက်က္ကဗ်ာေတြ မဖတ္ဖူးတဲ့ အထက္တန္းစာေမးပြဲေအာင္ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္အတြက္ အက်က္ကဗ်ာဟာလည္း အစိမ္းကဗ်ာပါပဲ။ အဲဒီအစိမ္းကို သူ အက်က္ဘယ္လို လုပ္ယူသလဲ။ အဲဒီအစိမ္းကဗ်ာကို သူဘယ္လို ခ်က္ျပဳတ္နားလည္းယူသလဲ။ ကဗ်ာဖတ္တတ္ျခင္းဟာ ဖတ္က်င့္တည္ေဆာက္မွဳရဲ႕ ရလဒ္ပါပဲ။

နံပါတ္သံုး။ အက်က္ကဗ်ာက ခ်က္ျပဳတ္ၿပီးသားျဖစ္တဲ့အတြက္ ဖတ္သူက ဘာမွျပဳျပင္စရာမလိုဘဲ ေကာက္ယူစားသံုးလိုက္႐ံုပါပဲ။ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာကေတာ့ ဖတ္သူကို အလုပ္ေပးပါေတာ့တယ္။ ဖတ္သူကို ခ်က္ျပဳတ္ခိုင္းပါေတာ့တယ္။ ခ်က္ျပဳတ္တတ္သလို၊ ခ်က္ျပဳတ္တတ္သေလာက္ ခ်က္ျပဳတ္ခိုင္ပါေတာ့တယ္။ သူစားခ်င္ရင္ သူကိုယ္တိုင္ခ်က္။ စားေကာင္းျခင္း၊ မေကာင္းျခင္း၊ အရသာေတြ႕ျခင္း၊ မေတြ႕ျခင္းဟာ သူ ခ်က္ျပဳတ္မွဳအတိုင္းအတာပဲေပါ့။ စိတ္ဝင္စားရင္ အျခားဖတ္သူတို႔ ဘယ္လိုခ်က္ျပဳတ္ၾကသလဲ ေမးျမန္းစံုစမ္း၊ နည္းယူဖလွယ္၊ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိဳ၊ အခ်ဥ္၊ အငံ၊ အစပ္ ဘယ္ကေနရာမွာ ဘယ္လိုဘယ္ေလာက္ထည္႔မလဲ။ ထည္႔သလဲ။

ကဗ်ာဖတ္ျခင္းဟာ ျဖစ္စဥ္ႀကီးတစ္ခု Process ျဖစ္ပါတယ္။ ရရွိတဲ့ရလဒ္ Product မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္စဥ္ႀကီးလဲ ဆိုေတာ့ မသိမွဳကို သိမွဳရတဲ့ လူသားရဲ႕သိမွဳ တည္ေဆာက္မွဳ ျဖစ္စဥ္ႀကီးပါပဲ။ ဒီျဖစ္စဥ္ႀကီးထဲမွာ အစိမ္းေတြကို အက်က္လုပ္ရတာပါပဲ။ ဒါဟာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းအလုပ္၊ ေလ့လာသင္ယူျခင္းအလုပ္၊ ဥာဏ္ပညာနယ္ပယ္ခ်ဲ႕ထြင္ေရးအလုပ္။ သိမွဳတည္ေဆာက္ျခင္းဟာ ဘဝတည္ေဆာက္ျခင္းျဖစ္သလို ယဥ္ေက်းမွဳတည္ေဆာက္ျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အစိမ္းေတြကို အက်က္မလုပ္ခဲ့ရင္ ယေန႔လူသားကမာၻဟာ ယေန႔အဆင့္အထိေရာက္လာနိုင္ပါမလား။ နည္းနည္းပါးပါးျဖစ္ျဖစ္ စဥ္းစားေနစရာေပါ့ေနာ္။

သိမွဳတည္ေဆာက္မွဳဟာ ျဖစ္စဥ္ႀကီးတစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ ရပ္တန္႔ေနလို႔မရသလို ရပ္တန္႔ေနမွာလည္း မဟုတ္ပါူဘူး။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တစ္ေနရာမွာ ေက်ာက္ခ်ထားရရင္လည္း အျခားတစ္ေထာင့္ေထာင့္ တစ္ေနရာရာက ရတဲ့နည္းနဲ႔ ဆက္တိုးသြားမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မိမိအတြက္ သိမွဳလံုေလာက္ၿပီဆိုၿပီး တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲလိုက္ရင္ မိမိကုိယ္တိုင္ရဲ႕ သိမွဳတည္ေဆာက္မွဳျဖစ္စဥ္ဟာ ရပ္တန္႔သြားၿပီး မိမိရဲ႕ သိမွဳဟာ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းျဖစ္သြားသလို မိမိဟာလည္း လွ်ပ္စစ္မီးလင္းထိန္ေနတဲ့ ဂူထဲမွာ ခပ္တည္တည္ ဟန္က်ပန္က် ေရာက္ရွိေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ Hello, Mr-Caveman … မဂၤလာပါ။ ဂူေအာင္ပုဂၢဳိလ္ႀကီးငဲ့။
ကဗ်ာဖတ္ျခင္းဆိုတဲ့ သိမွဳတည္ေဆာက္မွဳျဖစ္စဥ္ႀကီးထဲမွာ ဖတ္က်င့္ဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ Reading habit ေပါ့ေနာ္။ သိပၸံပညာမွာ ခိုင္မာတယ္ဆိုတဲ့ သီအိုရီဟာ သူ႔ကို ေခ်ဖ်က္မယ့္ေတြ႔ရွိခ်က္အသစ္ မေပၚေသးလို႔ပါပဲ။ ေပၚလာတာနဲ႔အမ်ွ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ရပါေတာ့တယ္။ လွဳပ္လာတဲ့ သီအိုရီကို ရမိရရာနဲ႔ အေျပးအလႊား က်ားကန္မလား၊ မူလီစုပ္မလား။ သိမွဳနဲ႔ သိမွဳျငမ္းေတြ ျပင္မလား။ သီအိုရီသစ္၊ သိမွဳသစ္ကို တည္ေဆာက္မလား။ တိက်မွဳေပၚ အေျခခံရတဲ့ သိပၸံပညာမွာေတာင္ Uncertainty Principle ဆိုတဲ့ မေသခ်ာ၊ မေရရာျခင္းမွဳဟာ အေသအခ်ာရွိေနမွေတာ့ အနုပညာမွာလည္း ဒါမွ အနုပညာ၊ ဒါမွ ကဗ်ာလို႔ ကန္႔သတ္ထားလို႔ မရပါဘူး။ ေက်ာက္ခ်ထားလို႔ မရပါဘူး။ ေက်ာက္ခ်ထားမွ လံုၿခံဳမယ္ထင္ရင္လည္း သေဘာေပါ့။ တားျမစ္စရာအေၾကာင္း မရွိပါဘူး။

အဲေတာ့ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာဟာ က်က္တဲ့ ကဗ်ာပဲ ဖတ္ေနက်အတိုင္း ဖတ္တတ္တဲ့ ဖတ္သူကို အၿမဲစိမ္ေခၚေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေမးမယ့္ ေမးခြန္းကေတာ့ ႐ိုး႐ိုးေလးရယ္ပါ။ “ခင္မ်ား ေနသာထိုင္သာရွိတဲ့ ကဗ်ာစာသား Poem ေပၚမွာ ေနထိုင္မလား။ ခင္မ်ားဟာ ကဗ်ာခ်စ္သူလား ကဗ်ာအနုပညာကို ခ်စ္သူလား။ ခင္မ်ားရဲ႕ ကဗ်ာသိမွဳ တတ္မွဳဟာ ရပ္တန္႔ေနၿပီလား” ။ ဖတ္သူရဲ႕ သိမွဳတည္ေဆာက္မွဳ တစ္ခုလံုးကို စိမ္ေခၚၿခိမ္းေျခာက္သလို လမ္းပြင့္ေပးဖို႔ လက္ကမ္းေပးေနတာဟာ စိမ္းတဲ့ ကဗ်ာပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး စိမ္းတဲ့ ကဗ်ာထဲက ထြက္လာၾကၿပီး က်က္တဲ့ကဗ်ာထဲ ေရာက္ေနၾကပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ စိမ္းတဲ့ကဗ်ာသစ္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လံုၿခံဳတဲ့ က်က္တဲ့ကဗ်ာအိမ္ကေလးမွာ တံခါး လာေခါက္ေနၿပီေပါ့။ ။

၁၈၊ နုိဝင္ဘာ ၂၀၀၅

အခ်စ္၏ အဓိပၸါယ္သို႔ ထြက္ခြာၾကည္႔ျခင္း

အခ်စ္ဆိုတာ ရွင္းျပလို႔ မရတဲ့ စိတၱဇနာမ္တစ္ခုေပါ့။
ရွင္းျပလို႔ မရျခင္းဟာ သူ႔ရဲ႕ဂုဏ္သတၱိတစ္ခုျဖစ္တယ္။
ေပးဆပ္တာ၊ ရယူတာ၊ ရင္းနွီးျမႇုဳပ္နွံတာ စတဲ့ အရာေတြနဲ႔ မပတ္သတ္ပါဘူး။
ရွဳံးတာ၊ နိုင္တာ၊ ျမတ္တာ၊ တရားတာ၊ မတရားတာေတြ ေျပာေနကတည္းက အခ်စ္ရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ေအာက္က ေသြဖယ္သြားၿပီ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ အခ်စ္ကို ခ်ဥ္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ အမ်ားစုဟာ တကယ့္အခ်စ္အဓိပၸါယ္ ခံစားခ်က္ဆီ မေရာက္ဘဲနဲ႔ တျခားေသာ (အခ်စ္လို႔ ထင္ေရာင္ထင္မွားျဖစ္ေစတဲ့) ခံစားမွဳေတြဆီကို လမ္းလြဲသြားတာေတြ႕ရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုး (အညႊန္းခံ) ဟာလည္း အဓိပၸါယ္ ေပါ့သြားရတယ္။
ဒါကို ေသခ်ာ မဆန္းစစ္ပဲ ခ်စ္ေနၾကသူေတြလည္း ရွိတာပဲ။ အျပစ္လို႔ မဆိုသာပါဘူး။
စဥ္းစားခ်င္သူေတြ အတြက္ အေတြးေလးတစ္ခုေလာက္ပါပဲ။

အခ်စ္ဆိုတာ သူတည္း တစ္ခုထဲ ျဖစ္တည္၊ တည္ရွိေနတဲ့ ခံစားမွဳနာမ္ေလးပါ။
အျဖဴေရာင္ဆိုရင္ေတာင္မွ အေရာင္တစ္ခုအျဖစ္ရွိေနေသးတဲ့အတြက္ “စင္ၾကယ္ျခင္း”လို႔ပဲ သူ႔ရဲ႕ ဂုဏ္ကို အတတ္နိုင္ဆံုး ႀကိဳးစားေဖာ္ထုတ္ ၾကည္႕မိတယ္။
တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကိုယ္ခ်စ္ကို မရွာနဲ႔၊ သူခ်စ္ကို ရွာတဲ့။
အဲဒါက်ေတာ့ စီးပြားေရး၊ သခၤ်ာနည္းနည္း ဆန္ေနမလားလို႔။
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အဲဒီစကားရဲ႕ ေအာက္ေျခအျမစ္မွာ “ခ်စ္ရင္ ႐ွဳံးတယ္” ဆိုတဲ့ အယူအဆႀကီး ကပ္တြယ္ေနလို႔ပဲ။
အားလံုး တကယ္ ခ်စ္နိုင္ၾကပါေစ။

အမည္မေဖာ္လိုသူ Blog စာဆို
(ဒီပလိုမာ အင္ advanced အခ်စ္)

Valentine Day က တစ္စံုတစ္ခု

ဒီေန႔ Valentine Day.. စာေမးပြဲေၾကာင့္ ဘာမွေတာ့ ထူးထူးျခားျခားတင္စရာ မရွိပါဘူး.. ဒါေပမယ့္ စာက်က္ေနရင္းက လက္ကျမင္းေၾကာထၿပီး ဒီပံုေလးေတြကို ႐ိုက္ျဖစ္သြားတယ္...

တစ္ေယာက္ တစ္ေနရာ..
ေသာက္ေနက် ေကာ္ဖီနဲ႔ ေဖ်ာ္ရည္ခြက္ေတြ
ေမွာက္ကာေနၿပီ..
ေျခာက္ကာ ေႂကြၿပီး က်ေနတဲ့ ေႏြသစ္ပင္ ငါ့ဆီ..
ေဖ်ာက္ကာေျဖမရတဲ့ တျပည္က မင္းအေၾကာင္းေတြ..
ဝိညာဥ္ေတြလို စာေရးခါနီးလက္ေတြထံ လာပူးကာ..
ဒီတစ္ညမက
ငါ ႐ူးခဲ့ပါတယ္ ေက်ာင္းသူေရ..
...............................................................................................................................................

Participants of photography
Director of photography- Eduking
Models- 2 sockets (made in china)
Setting Designer- Eduking
Costume Designer- Eduking
Producer- Eduking

တယ္လီဖုန္းကင္မရာေလးကို အသံုးျပဳထားတာေၾကာင့္ ကြာလတီေတာ့ မလန္းဘူးဗ်ာ.. ေဆာ့ဖ္ဝဲကလည္း photoshop ေလးေတာင္ ေကာင္းေကာင္း မသံုးတတ္လို႔.. Image manager နဲ႔ powerpoint ေလးပဲ ေပါင္းၿပီး edit လုပ္ခဲ့တာပါ.. း) ခ်စ္သူေတြေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ဆီက အလြမ္းေတြကူးစက္သြားရင္ ခြင့္လႊတ္ဗ်ာ.. ခင္မ်ားတို႔လည္း တစ္ခါတုန္းက ဒီလိုပဲ တစ္ေယာက္ထဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာ ဟုတ္ဖူးလား.. :D

ေနာက္ဆက္တြဲ-မွတ္ခ်က္။ ။ ပံုေလးေတြကို Ripway ကေန ျပန္တင္ထားပါတယ္.. အခုတေလာ Blogspotကေန ဓါတ္ပံု Upload တင္တာေတြ တခ်ိဳ႕ဆီမွာ မျမင္ရဘူးလို႕ သိရတယ္.. ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ျပန္ၾကည္႕ၾကည္႕ေတာ့ ဖိုင္က broken ျဖစ္ေနတယ္.. Virus ေၾကာင့္ျဖစ္နိုင္တယ္လို႔ ေျပာတာၾကားဖူးလို႔ စိုးရိမ္မိတယ္။

ေဖေဖာ္ဝါရီ သူရဲေကာင္းမ်ားသို႔

ေဖေဖာ္ဝါရီဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ေလးစားရတဲ့ သူနွစ္ဦးရဲ႕ အမွတ္တရေန႔ရက္ေတြေၾကာင့္ ထူးျခားတဲ့ လတစ္လေပါ့.. တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာ ေမြးဖြားခဲ့သူ.. တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာ ကြယ္လြန္ခဲ့သူ..

ပထမတစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဗမာျပည္ အာဇာနည္ လြတ္လပ္ဖခင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းျဖစ္ပါတယ္.. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ ေမြးေန႔ဟာ ဒီလ ၁၃ရက္ေန႔မွာ က်ေရာက္ပါတယ္..
ျမန္မာနိုင္ငံမွာေတာ့ ကေလးမ်ားေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ပါတယ္.. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ၁၉၁၅ခုနွစ္က ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၃မွာ ေမြးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္..ထိန္လင္းဆိုတာ သူ႕ရဲ႕နာမည္အရင္းေပ့ါ။ သူ႔အထၳဳပၸတၱိထဲမွာေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီ (၁၃)ရက္ေန႔ဟာ သူပုန္ေတြ ေမြးတဲ့ေန႔ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေတာ္လွန္သူေတြ ေမြးတဲ့ေန႔လို႔ သူေဗဒင္တစ္ခုမွာ ဖတ္ဖူးပါတယ္တဲ့.. မွတ္မွတ္ရရ ကၽြန္ေတာ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေၾကာင္းစာအုပ္ေတြကို ဆယ္တန္းတက္ေနတုန္းက လိုက္စုခဲ့ဖူးတယ္.. မိန္႔ခြန္းေတြကိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ အသံဖိုင္ေတြအေနနဲ႔ ရခဲ့တယ္.. အသက္ (၃၃) နွစ္ ၁၉၄၇မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့တယ္.. ကြယ္လြန္ခ်ိန္ သိပ္ေစာေနေပမဲ့လည္း သူ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြဟာ ဒီေန႔၊ ဒီအခ်ိန္ထိကုိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာနိုင္ငံသားတိုင္းအတြက္ မရပ္ေသးတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ျဖစ္ထြန္းေနတုန္းပဲ။
ဒါေပမယ့္ ၅၂နွစ္ အလြန္က သူ ဆိုလိုခ်င္တဲ့ လြတ္လပ္ေရးဟာေတာ့ ျပည္သူေတြဆီကို ဒီေန႔အထိ အျပည္႕အဝေရာက္မလာေသးဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္မိတယ္ဗ်ာ..

ပံု. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
.............................................................................................................

ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္ကပဲ.. အဆိုေတာ္ ဦးခင္ဝမ္းပါ။ (တိုက္ဆိုင္စြာပဲ ၁၉၄၇ခုနွစ္ နိုဝင္ဘာ ၂၄မွာ သူ႔ကုိ ေမြးဖြားခဲ့တယ္..) သူ႔ အေဖဟာ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ဒုတိယကမာၻစစ္အတြင္းက ျမန္မာျပည္ထဲမွာ က်န္ခဲ့တဲ့ အင္ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္..
သူ႕သီခ်င္းေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္အႀကိဳက္ဆံုးေတြထဲမွာ ပါဝင္ခဲ့တယ္..
အမ်ားႀကီး ကၽြန္ေတာ္ နားမေထာင္ဖူးဘူး.. ငယ္ငယ္တုန္းက (အေဖဖြင့္လို႔) တခါတေလၾကားဖူးေပမယ့္ စြဲစြဲၿမဲၿမဲႀကီးေတာ့ မျဖစ္ခဲ့ဘူး..
အခုေနာက္ပိုင္းမွ ဆရာေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႕ အေၾကာင္းေတြ ျပန္ရွာဖတ္ရင္းနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ဦးခင္ဝမ္းသီခ်င္းေတြကို ဒုတိယံမိ ေသခ်ာျပန္နားေထာင္ျဖစ္ခဲ့တယ္..
သူဟာ အဆိုေတာ္အျဖစ္တင္မဟုတ္ပါဘူး၊ ပန္းခ်ီမွာေရာ စာေပမွာပါ ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ စြယ္စံုအနုပညာရွင္တစ္ေယာက္ေပါ့.. အဲဒီတုန္းက ျမန္မာေမာ္ဒန္ပန္းခ်ီလွဳပ္ရွားမွဳမွာလည္း ပါဝင္ ေမာင္းနွင္ခဲ့တယ္..
ကၽြန္ေတာ္နွစ္သက္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ သီခ်င္းစာသားေတြဟာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကဗ်ာေတြလိုပဲ.. ကဗ်ာစာသားေတြကို သံစဥ္ထည္႕ၿပီး ရြတ္ျပသြားလိုက္တာ.. တစ္ေၾကာင္းခ်င္းစီဟာ ဘယ္နွခါနားေထာင္ နားေထာင္ မ႐ိုးနိုင္ဘူး..
"နဒီမဂၤလာ" "ဆယ္လမြန္ ငါးတို႔အျပန္" "ျပည္မွာ ေဆာင္း" "အေမ" "ဧရာဝတီ" သီခ်င္းေတြမွာေပါ့။

အေနေဝး.. ေရအေဝးမွာ..
ဆံုး႐ွဳံသြားရေတာ့မယ့္..
ျပည္မွာ ေဆာင္း..
ျပန္သင့္၊ မျပန္သင့္..
ဆံုးျဖတ္ခြင့္ မရွိေတာ့တဲ့.. ျပည္မွာ ေဆာင္း..

စာသားေလးရဲ႕ အဆြဲမွာ သူ႔အသံဟာ မနိုင္သလိုေလးျဖစ္သြားခဲ့တယ္ (ကၽြန္ေတာ္ ထင္မိတာပါ)
အဲဒါေလးကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ နားထဲ စြဲထင္က်န္ခဲ့တယ္.. နားေထာင္မိလိုက္တိုင္းမွာ ျပည္အလြမ္းေတြကို ျပန္ဆြေပးမိေနသလိုပဲ။ အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းပိတ္ရက္တိုတဲ့ ဒီဇင္ဘာမွာေပါ့။
ေနာက္တစ္ပုဒ္ “ဆယ္လမြန္ ငါးတို႔အျပန္” ထဲက “ငယ္ရြယ္စဥ္ ရွာေဖြစြန္႔ခဲ့ၿပီ” ဆိုတဲ့ စာသားေလး၊ နဒီမဂၤလာထဲက “ပူေလာင္ကၽြမ္းတဲ့ နွလံုးသားကို္ယ့္အသည္းကို ဟန္ေဆာင္နွစ္သိမ့္ထားမယ္ေလ” ဆိုတဲ့စာသားေတြကလည္း သိပ္ကို အဓိပၸါယ္ ျပည္႔ဝလြန္းတယ္။ ဦးခင္ဝမ္း၊ ဆရာေမာင္ေခ်ာႏြယ္တို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္ အခုေနာက္ပိုင္းမွ သိခြင့္၊ ဂုဏ္ယူခြင့္ရတဲ့ ျပည္ၿမိဳ႕သား အနုပညာရွင္ေတြေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ သူတို႔ ခ်န္ခဲ့တဲ့ အနုပညာပစၥည္းေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ခြင့္ရေပမယ့္ သူတိုနဲ႔ ရင္းနွီးခင္မင္ခြင့္ကိုေတာ့ မရနိုင္ေတာ့ပါဘူး..
ခရမ္းနုေရာင္နွင္း၊ ဦးခင္ဝမ္း ဟာ ၂၀၀၀ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၃ရက္ေန႔မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္.
Download Link: ခင္ဝမ္း- စိတ္ႀကိဳက္ျပန္ဆိုေတးမ်ား

Ref: http://www.aungsan.com/ (Image)
http://www.myanmar.gov.mm/myanmartimes/no3/khin.htm (Image and Article)
http://mp3.mmblogs.net

Health Announcement 2

တေလာက e-mail နဲ႕ ပို႕လိုက္တဲ့ ဆရာဝန္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က mail ေလးကို ျပန္ ရွယ္ ခ်င္လို႕ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ေရးခ်င္တဲ့ ေန႕စဥ္ က်န္းမာေရးပံုစံမ်ိဳး သေဘာေလးလည္း ပါေနေတာ့..

နာမည္ကေတာ့ Amazing Water Therapy လို႕ ေပးထားၿပီး ေရးသားသူက Dr.Mahmoud Hussian (IBN SINA Company) ျဖစ္ပါတယ္။ ေပ်ာက္ကင္းနိုင္တဲ့ ေရာဂါမ်ားကေတာ့…

-Blood Pressure/ Hyper Tension (ေသြးတိုး)

-Anemia (Blood Shortage) (ေသြးနီဥနည္းျခင္း)

-Rheumatism (Pain in joints/ muscles) (ေလးဘက္နာ)

-General Paralysis (ေလျဖတ္ျခင္း)

-Obesity (အဝလြန္ျခင္း)

-Arthritis (အဆစ္အျမစ္ နာက်င္ ေရာင္ရမ္းျခင္း)

-Sinusitis (နွာေစးျခင္း)

-Tachycardia (နွလံုးခံုျမန္ျခင္း)

-Giddiness (မူးေဝျခင္း)

-Cough (ေခ်ာင္းဆိုး)

-Leukemia (ေသြးျဖဴဥမ်ားျခင္း/ ေသြးကင္ဆာ)

-Asthma (အသက္ရွဴမဝျခင္း)

-Bronchitis (ေလႁပြန္ေရာင္ျခင္း)

-Pulmonary Tuberculosis (တီဘီေရာဂါ)

-Meningitis (ဦးေနွာက္အေျမးေရာင္)

-Kidney Stones (ေက်ာက္ကပ္ ေက်ာက္တည္ျခင္း)

-Urogenital Diseases (ဆီးလမ္းေၾကာင္း ေရာဂါမ်ား)

-Hyper Acidity (အက္ဆစ္ဓါတ္မ်ားျခင္း)

-Dysentery (အူေရာင္ငန္းဖ်ား)

-Gastroenteritis (အူေရာင္ငန္းဖ်ား)

-Uterus Cancer (သားအိမ္ကင္ဆာ)

-Rectal Prolapse (လိပ္ေခါင္းေရာဂါ)

-Constipation (ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း)

-Hostorthobics

-Diabetes (ဆီးခ်ိဳေရာဂါ)

-Eye Diseases (မ်က္လံုးနွင့္ ပတ္သတ္ေသာေရာဂါမ်ား)

-Ophthalmic Hermorrhage & Opthalmia (Reddish eye)

-Irregular Menstruation (ပံုမွန္မဟုတ္သည္႕ ဓမၼတာလာျခင္း)

-Breast Cancer (ရင္သားကင္ဆာ)

-Laryngitis (အသံအိုး ေရာင္ျခင္း)

-Headache (ေခါင္းမူး/ ေခါင္းကိုက္ျခင္း)

သူရဲ႕နည္းလမ္းက အထူးအဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မနက္အိပ္ယာ ထထျခင္း (သြားမတိုက္ေသးခင္) ေရေသာက္ေပးဖို႕ပါ။ ပမာဏကေတာ့ ၁.၅လီတာ.. ဖန္ခြက္ ၅ ခြက္ကေန ၆ခြက္ၾကားပါ။ (ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အေအးဗူးခြံ ၁.၅လီတာ ဗူးထဲ ထည္႕ေသာက္ပါတယ္) ၿပီးမွ.. မ်က္နွာသစ္၊ သြားတိုက္ အလုပ္ကို စနိုင္ပါၿပီတဲ့။

ဒီေနမွာ.. အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ ဂရုျပဳဖို႕ကေတာ့ တျခားအရည္မ်ား (ေကာ္ဖီ၊ လဘၠရည္စသည္..) နွင့္ အစာမ်ားကို ဤေရပမာဏမေသာက္သံုးခင္နဲ႕ ေသာက္သံုးၿပီး တစ္နာရီအတြင္းမွာ မစားမိဖို႕ပါပဲ။

အစပိုင္းေတာ့ အဲဒီေလာက္ေရပမာဏကို တစ္ခါတည္းနဲ႕ ေသာက္ရတာ မလြယ္ကူဘူးခင္မ်.. ဒါေပမယ့္ တျဖည္းျဖည္း အေလ့အက်င့္ရလာပါလိမ့္မယ္… (ကၽြန္ေတာ္လည္း က်င့္ေနဆဲ ကာလေပါ့..) ေလ့က်င့္ခါစမွာ ဖန္ခြက္ ၂ ခြက္စီကို ၂မိနစ္ေလာက္ ခြဲေသာက္ၾကည္႕နိုင္ပါတယ္။ ၁နာရီအတြင္းမွာေတာ့ ၂ ႀကိမ္ကေန ၃ ႀကိမ္အထိ ရွဴရွဴး ေပါက္ခ်င္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလ့လာခ်က္ေတြအရ.. ေအာက္ပါေရာဂါေတြကို ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရက္ေတြအတြင္းမွာပင္ ကုသနိုင္တာေတြ႕ရပါတယ္..

-Constipation - 1 day (ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ ၁ ရက္)

-Acidity - 2 days (အက္ဆစ္ဓါတ္မ်ားျခင္း၊ ၂ ရက္)

-Diabetes - 7 days (ဆီးခ်ိဳ၊ ၇ ရက္)

-Cancer - 4 weeks (ကင္ဆာ၊ ၄ပတ္)

-Pulminory TB - 3 months (တီဘီ၊ ၃လ)

-BP & Hypertension - 4 weeks (ေသြးဖိအားမ်ားျခင္း၊ ၄ပတ္)

မွတ္ခ်က္။ ။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ကုသနိုင္တယ္ဆိုတာ သက္သာနိုင္တဲ့ အေျခအေနလို႕ပဲ ယူဆပါတယ္. လူတစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦးအေပၚ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားနိုင္မယ္ ထင္တယ္။

ေလးဘက္နာနဲ႕ အဆစ္အျမစ္ေရာင္ရမ္းျခင္း အစရွိတဲ့ ေရာဂါ ခံစားေနရသူမ်ားအတြက္ေတာ့ ဒီ နည္းလမ္းကို မနက္တစ္ႀကိမ္၊ ေန႕လည္တစ္ႀကိမ္နဲ႕ ညတစ္ႀကိမ္၊ (သို႕မဟုတ္) တစ္ေန႕နွစ္ႀကိမ္ျဖစ္ေစ အစာမစားမီ တစ္နာရီခြာၿပီး အသံုးျပဳနိုင္တယ္..

ကုထံုးရဲ႕ အလုပ္လုပ္ပံုကေတာ့

ထိုကဲ့သို႕ ေရကို နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာ ေသာက္သံုးျခင္းအားျဖင့္ လူ၏ ခႏၶာကိုယ္ကို သန္႕စင္ေစပါတယ္.. အစာအိမ္နဲ႕ ဆက္စပ္ေနတဲ့ အူမႀကီးကေန ေသြးအသစ္ ထုတ္လုပ္ျခင္းကုိ ပိုမိုအက်ိဳးျပဳေပးပါတယ္. ေဆးပညာအရ “Heamatopaises” လိုေခၚတြင္ပါသတဲ့။ အူမ်ားအတြင္းမွာရွိတဲ့ Mucousal fold လို႕ေခၚတဲ့ အက်ိအခၽြဲမ်ားဟာ အဓိက ေသြးအသစ္ကို ျဖစ္ေပၚေစတာ ျဖစ္ၿပီး (သီအိုရီအရ) သူတို႕ကို ေရအလုံေလာက္ေပးျခင္းအားျဖင့္ အလုပ္ပိုမိုတြင္က်ယ္ေစျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အူမႀကီးဟာ သန္႕စင္ေနမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေန႕စဥ္ အႀကိမ္မ်ားစြာ စားသံုးေနသမွ်ကို ေကာင္းစြာ စုပ္ယူနိုင္မွာ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေသြးအသစ္ျဖစ္ေပၚမွဳကို အေထာက္အကူျပဳမွာ ျဖစ္ပါတယ္.။ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း ေရာဂါကုသျခင္းနဲ႕ က်န္းမာျခင္းအတြက္ ထိုေသြးအသစ္ျဖစ္ေပၚျခင္းဟာ အလြန္အေရးပါတာေၾကာင့္ ဤနည္းလမ္းကို ေန႕စဥ္ပံုမွန္ လိုက္နာသင့္ေၾကာင္းပါ.။

ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တတ္သေလာက္ ဘာသာျပန္ေလးေပ့ါ။ တခ်ိဳ႕ ေဆးပညာဆိုင္ရာ အသံုးအနွဳန္းေလးေတြ (အထူးသျဖင့္ ေရာဂါနာမည္ေတြ) ဘာသာျပန္ရာမွာ လြဲေကာင္းလြဲေနနိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိက ဆုိလိုရင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုေတာ့ မထိခိုက္ေအာင္ ဂရုစိုက္ထားပါတယ္။ ေအာက္မွာေတာ့ မူရင္း အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႕ ပါ။

ေန႕စဥ္ အခ်ိန္ေလးနည္းနည္းစိုက္ၿပီး ပိုက္ဆံလည္း အပိုမကုန္ဘဲ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစတဲ့ နည္းလမး္တစ္ခုျဖစ္တာေၾကာင့္ လိုက္နာသင့္တယ္လို႕ ထင္မိပါတယ္...

အားလံုး က်န္းမာသုခ ရေစေသာဝ္

……………………………………………………………………………………………………..

- Drink six (6) glasses of water (1.5 litres) everyday and avoid medicine, tablets, injections, diagnosis, doctor fees, etc.

- You can never believe before practicing.

List of Diseases that can be cured by water tharapy

-Blood Pressure/ Hyper Tension

-Anemia (Blood Shortage)

-Rheumatism (Pain in joints/ muscles)

-General Paralysis

-Obesity

-Arthritis

-Sinusitis

-Tachycardia

-Giddiness

-Cough

-Leukemia

-Asthma

-Bronchitis

-Pulmonary Tuberculosis

-Meningitis

-Kidney Stones

-Urogenital Diseases

-Hyper Acidity

-Dysentery

-Gastroenteritis

-Uterus Cancer

-Rectal Prolapse

-Constipation

-host orthobics Hostorthobics

-Diabetes

-Eye Diseases

-Ophthalmic Hermorrhage & Opthalmia (Reddish eye)

-Irregular Menstruation

-Breast Cancer

-Laryngitis

-Headache

Therapy Procedure

-Early morning, after you get up from bed, (without even brushing your teeth) drink 1.50 litres of water i.e., 5 to 6 glasses. You may wash you face thereafter.

-Here it is very essential to note that nothing else, neither drinks nor solid food of any sort should be taken within 1 hour before and after drinking these 1.5 litres of water.

-If required, boiled and filtered water may be used for this purpose.

-It is difficult to drink 1.5 litres of water at one time, but you will get used to it gradually.

-Initially, while practicing you may drink four glasses first and to balance two glasses after a gap of two minutes.

-You may find the necessity to urinate 2 to 3 times within an hour, but it will become normal after quite some time.

By Research and Experience

-The following diseases are observed to be cured within this therapy within the indicated days as below:

-Constipation - 1 day

-Acidity - 2 days

-Diabetes - 7 days

-Cancer - 4 weeks

-Pulminory TB - 3 months

-BP & Hypertension - 4 weeks

Note: It is advised that persons suffering from Artheritis or Rheumatism should practise this therary thrice a day, i.e. morning, midday and night, 1 hour before meals for one week; and twice a day subsequently until the disease disappears.

How does pure water act ?

- Consuming ordinary drinking water by the right method purifies human body. It renders the colon more effective by forming new fresh blood, known in medical terms as "Heamatopaises". That the mucousal folds of the colon and intestines are activated by this method. is an undisputed fact, just as the theory that new fresh blood is produced by the mucousal fold.

- If the colon is cleansed then the nutrients of the food taken several times a day will be absorbed and by the action of the mucousal folds they are turned into fresh blood. The blood is all important in curing ailments and restoring health and for this water should be consumed in a regular pattern.

……………………………………………………………………………………………………..

Health Announcement 1

ဒီေန႕ေတာ့ အတန္းေစာေစာၿပီးတာနဲ႕ အားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီးေတာ့ Blog ဘက္ လွည္႕လိုက္တယ္...

Blog စလုပ္ ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ေရးဖို႕ ေတးထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြ ရွိေနလို႕။ ထူးထူးျခားျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားတဲ့ ကၽြန္္းမာေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဗဟုသုတေလးေတြပါ။ အထူးသျဖင့္ ေန႕စဥ္ျဖတ္သန္းမွဳ ဘ၀နဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ ေဆာင္ရန္ေရွာင္ရန္ေလးေတြေပါ့။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ကင္ဆာေရာဂါတို႕၊ ေသြးတိုး၊ ဆီးက်ိဳ စတဲ့ silent killer ေရာဂါေတ ြျဖစ္ပြားရျခင္းဟာ အဲ့ဒီ့ ေန႕စဥ္ ကၽြန္းမာေရး ဂ႐ုစိုက္မွဳေလးေတြ လိုအပ္ေနလို႕ပါပဲ။အားလံုးအတြက္ အသံုး၀င္ လိုက္နာနိုင္မယ့္ နည္းလမ္းေလးေတြကို ႀကိဳးစား တင္ေပးထားပါတယ္။ အမ်ားစုက ေတာ့ e-mail ကေန ရခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးတိုေလးေတြပါ။ အားလံုးသိၿပီးသား ျဖစ္ေနရင္လည္း ျပန္စုေပးတဲ့ သေဘာေလးေပါ့ဗ်ာ။
လူဆိုတာ ေသတစ္ေန႕ ေမြးတစ္ေန႕ ဆိုေပမဲ့၊ အသက္ကို ဉာဏ္က ေစာင့္တယ္ မဟုတ္လားဗ်...

ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ထမင္း (အစာ) စားတိုင္း အေအးေသာက္ေလ့ ရွိတဲ့ အက်င့္ေလးကိုု ေလ့လာၾကည္႕ရေအာင္ဗ်ာ။ တကယ္ေတာ့ အဲဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႕ကို ကင္ဆာနဲ႕ မိတ္ဆက္ေပးတဲ့ ကို္ယ္စားလွယ္တစ္ပါးပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ အက်င့္မရွိေပမဲ့ စကၤာပူမွာေတာ့ အဲဒီ့အက်င့္ဟာ အေလ့အထတစ္ခုလို ျဖစ္ေနတယ္ထင္ရဲ႕။ အဲ.. ျမန္မာျပည္လည္း တခ်ိဳ႕အိမ္ေတြမွာ ထမင္းစားၿပီး ေရခဲေရေသာက္ေလ့ရွိမယ္ထင္တယ္။ ဟီးဟီး... ဒါဆို ေရခဲမျဖစ္ေအာင္ မီးျဖတ္ေပးတဲ့ လွ်ပ္စစ္႐ံုးကို ေက်းဇူးတင္ရမလို ျဖစ္ေနၿပီေကာ။
ကၽြန္ေတာ္လည္း ဒီမွာ ေရာက္စကေတာ့ အက်င့္မရွိေသးဘူးဗ်။ အဲ... ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ထမင္းစားၿပီးတိုင္း အေအး၀ယ္ေသာက္တာ ပံုမွန္ကို ျဖစ္ေနေရာ (ဘိုင္ျပတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ကလြဲလို႕ေပါ့)။ ဒီေဆာင္းပါး ဖတ္ၿပီးေတာ့ မွပဲ အဲဒီ့အက်င့္ကို မနည္း ျပန္ျပင္ေနရတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ (အလြန္႕အလြန္) ႀကံဳႀကိဳက္လို႔ fast food စားျဖစ္ရင္ေတာင္ အေအးအစား ေကာ္ဖီ (သို႕မဟုတ္) မိုင္လို အပူ တစ္ခုခုနဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ လဲခိုင္းေလ့ရွိတယ္။
ေဆာင္းပါးရဲ႕ ေနာက္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကေတာ့ နွလံုးေရာဂါနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ သတိထားစရာတစ္ခုေပါ့။


This is a very good article. Not only about the warm water after your meal, but about heart attacks. The Chinese and Japanese drink hot tea with their meals, not cold water, maybe it is time we adopt their drinking habit while eating.
For those who like to drink cold water, this article is applicable to you. It is nice to have a cup of cold drink after a meal. However, the cold water will solidify the oily stuff that you have just consumed. It will slow down the digestion. Once this "sludge" reacts with the acid, it will break down and be absorbed by the intestine faster than the solid food. It will line the intestine. Very soon, this will turn into fats and lead to cancer. It is best to drink hot soup or warm water after a meal.
A serious note about heart attacks - You should know that not every heart attack symptom is going to be the left arm hurting. Be aware of intense pain in the jaw line.
You may never have the first chest pain during the course of a heart attack. Nausea and intense sweating are also common symptoms. 60% of people who have a heart attack while they are asleep do not wake up. Pain in the jaw can wake you from a sound sleep. Let's be careful and be aware. The more we know, the better chance we could survive.


ဒါကေတာ့ ကိုကာကိုလာ (Coca Cola) နဲ႕ ပူရွိန္းတစ္မ်ိဳး Mentos နဲ႕ မတည္႕ေၾကာင္းကို စမ္းသပ္မွဳ လုပ္ထားတဲ့ ဓါတ္ပံုေလးပါ။











Last, but not least ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါကေတာ့ ျမန္မာျပည္သူျပည္သားေတြရဲ႕ မိတ္ေဆြႀကီး ပါရာစီတေမာ(PARACETMOL)အေၾကာင္း ပါ။ မိတ္ေဆြႀကီးနဲ႕ ဆက္ဆံေရးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ နည္းနည္းေလာက္ ဆန္းစစ္ၾကည္႕ရေအာင္ဗ်ာ။
ေခါင္းမူးေခါင္းကိုက္ တစ္ခုခုျဖစ္တာနဲ႕ မိတ္ေဆြႀကီးကိုသာ အားကိုးေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၾကာရင္ အသည္းနဲ႕ စကားမ်ားလိမ့္မယ္ခင္မ်။ မိတ္ေဆြႀကီးေနရာမွာ အစားထိုးဖို႔ အတြက္ isotonic drink တစ္ခုခုကို အႀကံျပဳပါရေစ။ ဥပမာ 100 PLUS လို အေအးမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ေရနဲ႕ တစ္စ တစ္စ (သို႕မဟုတ္) နွစ္စ တစ္စ ေရာေသာက္နိုင္ပါတယ္။
ကဲ..ေနာက္ဆို ေခါင္းမူးေခါင္းကိုက္ေလာက္နဲ႕ မိတ္ေဆြႀကီးကို အားကိုးစရာမလိုေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

My husband was working in a hospital as an IT engineer, as the hospital is planning to set up a database of its patient. And he knows some of the doctors quite well.
The doctors used to tell him that whenever they have a headache, they are not willing to take PANADOL (PARACETMOL). In fact, they will turn to Chinese Herbal Medicine or find other alternatives.
This is because Panadol is toxic to the body, and it harms the liver. According to the doctor, Panadol will reside in the body for at least 5 years. And according to the doctor, there used to be an incident where an air stewardess consumed a lot of Panadol during her menstrual as she needs to stand all the time. She's now in her early 30's, and she needs to wash her kidney (DIALYSIS) every month.
As said by the doctor that whenever we have a headache, that's because it is due to the electron/Ion imbalance in the brain. As an alternative solution to cope with this matter, they suggested that we buy 1 or 2 cans of isotonic drink (eg.100PLUS), and mix it with drinking water according to a ratio of 1:1 or 1:2 (simply, it means one cup 100plus, one cup water or 2 cups water).
I and my husband have tried this on several occasions, and it seems to work well.
Another method will be to submerge your feet in a basin of warm water so that it brings the blood pressure down from your throbbing head. As Panadol is a pain killer, the more Panadol you take, the lesser would be your threshold for pain (your endurance level for pain).
We all will fall ill as we aged, for woman, we would need to go through childbirth. Imagine that we had spent our entire life popping quite a substantial amount of Panadol (Pain Killer) when you need to have a surgery or operation, you will need a much more amount of general anesthetic to numb your surgical pain than the average person who seldom or rarely takes Panadol. If you have a very high intake of Panadol throughout your life (Migraine, Menstrual cramps) it is very likely that normal general anesthetic will have no effects on you as your body is pumped full with panadol and your body is so used to pain killer that you would need a much stronger pain killer, Morphine?
Value your life, THINK b4 you easily pop that familiar pill into your mouth again. Please send this to people you care about.